إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ}، (1) و ﴿فكُّ رقبةٍ﴾، (2) قرأ الجمهور في الاولى برفع الجزاء مضافاً الى الضعف، وقرأ قتادة برفع جزاء منوناً ورفع الضعف، وقرأ نصر بن عاصم والزهري ويعقوب ورويس بنصب الجزاء ورفع الضعف ورويت عن قتادة، وفي الآية الثانية الجمهور على الإضافة وخفض ثلاثة ونصب ابن ابي عبلة ثلاثة، وفي الآية الثالثة الاضافة قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة ونافع، وقرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائي على الفعل ونصب رقبة به، (3) وأول ما نراه في امر المصدر مسألة الاختيار وقد برز هذا في سورة البلد، فأبو عمرو والفراء يختاران الفعل على المصدر وقد عللا ذلك بأمر المشاكلة النصية في السورة، وذلك ان بعدها بثلاث آيات قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾، (4) وقد رَدّ هذا القول النحاس معتمداً على ما قاله الفراء من احكام وذلك من وجهين هما:

- لا يجوز العطف على المعنى لأن المعنى: فَعَلَ هذا ..

- نقضه الأمر بإجازة اضمار إنْ والفعل .. (5)

واعتقد ان ما يرد الاختيارَ السابقَ امران هما، كون القراءتين قد جاءتا على المصدر وعلى الفعل الماضي هذا أولاً، اما ثانياً، فان في الآيات المباشرة للآية مصدراً منسوقاً على (فك)، والايات الاخر معطوفة على معناه، وفي الامر مندوحة لأي من الشاكلتين على المصدر وهي الاولى أو على الفعل وهي القراءة الاخرى.