أبي طالب (كرم الله وجهه) والسلمي والحسن، (1) ونسبها بعضهم الى الشاميين، (2) وقرأت فرقة من أهل الشام (زِيْنَ)، ورويت عن ابن عامر، (3) وقد اختلف بعضهم في رسم شركائهم بين الياء والواو اثباتاً أو محواً في المصاحف، قال الزجاج: بعض المصاحف بالياء، وقيل هو كذلك في مصحف عثمان (- رضي الله عنه -) والحجاز والشام، وفي البصرتين بالواو، (4) وفي القراءات خلافات عدا قراءة الجمهور فهي أبينها وأوضحها، (5) وهي اختيار أبي عبيد والطبري ومكي لأسباب هي:
- إجماعُ القرأة في الأمصار عليها.
- موافقةُ أهل التأويل عليها.
- صحة الإعراب في القياس. (6)
وقد اجمع النحويون في هذه القراءة على عدم جعل الشركاء قتلةً، أي فاعلين للمصدر (قتل)، وذلك لأسباب هي:
(1) ينظر: الكتاب: 1/ 146، معاني الفراء: 1/ 357، المقتضب: 3/ 281، الطبري: 12/ 138، المختصر: 40 - 41، حجة الفارسي: 3/ 413، المحتسب: 1/ 338، المشكل: 1/ 271، مجمع البيان: 7/ 206، البيان للانباري: 1/ 343، الفخر: 27/ 142، التبيان للعكبري: 1/ 540، اعراب القراءات الشواذ: 1/ 513 - 514، النهر: 1/ 752، الدر 5/ 177، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 347.
(2) ينظر: الطبري 12/ 138 - 139، اعراب النحاس: 1/ 582، 683، المشكل: 1/ 272، التبيان للعكبري: 1/ 541، القرطبي: 7/ 92 - 93، البحر: 4/ 231، الدر: 5/ 177، 178، الموسوعة: 3/ 332.
(3) ينظر: البحر: 4/ 233، الدر: 5/ 178، ولم ترد في المعجم: 2/ 332.
(4) ينظر: معاني الفراء: 1/ 357، حجة ابن خالويه: 151، الكشاف: 2/ 70، الفخر: 13/ 206، البحر: 4/ 232، سراج القارئ: 127، الدر: 5/ 175، 178، النشر: 2/ 263، الاتحاف: 207، القراءات القرآنية في بلاد الشام: 345.
(5) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 582، الدر: 5/ 161.
(6) ينظر: الطبري: 2/ 138، المشكل: 1/ 272، القرطبي: 7/ 91، الدر: 5/ 164، الكوفيون والقراءات: 41.