بالاول، ولا الاول الاّ بالثاني، فصار كالاصوات " (1) وقول الاخفش واضحٌ لأنه على التركيب بناءً، وقول الطبريّ ـ ربما ـ قَرَنَ دلالة العاطفةِ في استدعاءِ الام مع دلالةِ الصوت في استدعاء الأول للآخر. (2)

وفي الموازنة بين وجوه اللهجات والقراءات، ينقل الطبري اجماع اهل العربية على أن فتح الميم وكسره لغتان مستعملتان عند العرب، ويردف قائلاً؛ إنّهم قالوا: اللغةُ الجيدةُ، والقياسُ الصحيح إثباتُ الياءِ، ولكنه يحكم على فتح الميم بالشذوذ، (3) ويخالفه مكي مؤكداً أن فتح الميم هو الاختيار بناءً، وهو الوجه الاول، (4) ولعله احتكم فيما احتكم اليه الى رسم المصحف الشريف.

ومنها قوله (- سبحانه وتعالى -): (أَنصَارَ اللَّهِ)، في ﴿كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ﴾ (5) وقراءة الاضافة هي قراءة عامة الكوفيين، وحددها بعضهم بالحسن وابن عامر وعاصم والجحدري والاعمش وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، أما قراءة التنوين في (أنصار)، وخفض (الله) باللام فهي منسوبة الى عامة قرأة المدينة وبعض البصريين وحددها بعضهم بالأعرج وابن كثير وابي عمرو ونافع، (6) وقرأ ابن مسعود على " كونوا أنتم أنصار الله " بنصب أنصار ورفعها، ويرى الفارسي ان في الرفع إخباراً بالنصرة، ويرى الزمخشري في النصب زيادة حتم للنصرة، (7) وفي القراءتين الرئيستين خلاف وجوههُ هي؛