آخرون منهم القرطبي الى عطفه على مفعول ... ﴿فَنَبَذْنَاهُم﴾، (1) واستثقله السمين لأن قوم نوح لم يغرقوا في اليم، وأصلُ العطفِ تشريكٌ، (2) وهو هنا متنافٍ، إلاّ على مجازٍ بعيدٍ هو انّ المُغْرِقَ ماءٌ في الحالين.
وفي الخفض اربعة اقوال: الطبري وآخرون يعطفونه على (وفي موسى)، (3) والنحاس وآخرون يعطفونه على (وفي ثمودَ)، (4) والفخر يعطفه على (وفي عادٍ)، (5) والسمين يعطفه على (وفي الارض)، (6) ولم يستحسن النحاة إلاّ قول النحاس وذلك لقربهِ من المعطوفِ، ولتقوية قراءة ابن مسعود له؛ (وفي قوم نوح). (7)
وفي الرفع قولان للعكبري أحدهما: قوم نوح مبتدأ وخبره تقديره: أهلكناهم، أو خبره ما بعده، بلا تحديد، وفسره السمين بـ (انهم كانوا قوماً فاسقين) (8) ولايصح عليه لأن (إن) مكسورةٌ؛ أحكامها أحكام الجمل، والمنصوبة معربة، (9) وعدم إجازته الظرفَ (من قبل) خبراً، (10) لعدم تحققهِ ونقصهِ، (11) لذلك انتفى القولان الأخيران.
(1) ينظر: القرطبي: 17/ 52، البحر: 8/ 139، الدر: 10/ 57.
(2) ينظر: الدر: 10/ 57.
(3) الذاريات: 38، وينظر: الطبري: 27/ 7، حجة الفارسي: 6/ 223، حجة ابي زرعة: 680، الفخر: 28/ 225، الدر: 10/ 56، نحو القراء الكوفيين: 154.
(4) الذاريات: 43، وينظر اعراب النحاس: 3/ 242، حجة ابن خالوية: 332، الكشاف: 4/ 404، الدر: 10/ 56 - 57، الاتحاف: 400، نحو القراء الكوفيين: 154، التوجيهات: 1/ 541.
(5) الذاريات: 41، وينظر: الفخر: 28/ 225، الدر: 10/ 56.
(6) الذاريات: 20، وينظر: الدر: 10/ 56.
(7) ينظر: اعراب النحاس: 3/ 243، الكشاف: 4/ 404، الدر: 10/ 56 - 57، الاتحاف: 400.
(8) الذاريات: 46، وينظر: التبيان للعكبري: 2/ 1182، الدر: 10/ 57.
(9) ينظر: شرح المقدمة المحسبة: 1/ 221، 223.
(10) ينظر: الدر: 10/ 57.
(11) ينظر: الكتاب: 1/ 69، الدر: 10/ 57.