والتفتازاني والسيوطي والدكتور عبد الفتاح الحموز، (1) الذي يراه وارداً في خبر المبتدأ والبدل والنعت والعطف، (2) ومنعه آخرون، قال الزجاج: " فأما الخفض على الجوار فلا يكون في كلمات الله " (3) وأخذ بهذا النحاس والسيرافي وابن خالويه وابن جني ومكي والطوسي والرازي وابن هشام وسعيد الأفغاني، (4) وقد منعوه لأسباب منها؛ أن العرب لم تتكلم به، وهو لغةُ ضرورةٍ وأمثالٍ مخالفٌ للإجماع غيرُ موثوق حجة لأنه لحنٌ، وفي "خربٍ" أمرٌ نظيرهُ الاقواء (5) والمنع مُجارٍ لفصاحةِ القرآن، التي تستوجب حملَهُ على أشرف المذاهب، (6) فالمانعون مصيبون.
أما القائلون بعطفه على الرؤوس لفظاً ومعنىً فقد حدّدهم الاخفش قائلاً: " وقال بعضهم: (وارجلكم) على المسح، أي؛ وأمسحوا بأرجلكم، وهذا لايعرفه الناس " (7) وكذلك هو عند الطبري والزجاج والفارسي، (8) وقد اعتدّ في هذا بأمرين هما نسخُ المسحِ بوجوبِ الغسلِ، أو حملُهُ على بعضِ الأحوال مثل لبسِ الخُفِّ، وقد نُسِبَ إلى الشافعي، (9) وقد نقضه
(1) ينظر: معاني الفراء: 2/ 74، حجة أبي زرعة: 223، كشف المشكلات: 1/ 399، الكشاف: 1/ 611، البيان للانباري: 1/ 285، الانصاف: 2/ 607، م/84، التبيان للعكبري: 1/ 422 - 423، القرطبي: 6/ 94، البحر: 3/ 452، شرح التصريح: 2/ 137، الاشباه: 2/ 10، 3/ 213، الدر: 4/ 212، المشكاة: 276، التأويل النحوي: 1/ 30، الحمل على الجوار: 51.
(2) ينظر: الحمل على الجوار: 51.
(3) معاني الزجاج: 2/ 153، وينظر: التبيان للطوسي: 3/ 453.
(4) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 485، حجة ابن خالويه: 129، الخصائص: 1/ 191 - 192، 3/ 220 –221، المشكل: 1/ 220، حجة ابي زرعة: 223 هـ (1)، التبيان للطوسي: 3/ 453، الفخر: 11/ 161، مغني اللبيب: 2/ 683.
(5) ينظر: اعراب النحاس: 1/ 485، حجة ابن خالويه: 129، الخصائص: 1/ 191 - 192، التبيان للطوسي: 3/ 453، الفخر: 11/ 161، الاشباه: 2/ 11، الحمل على الجوار: 33، القراءات القرآنية في المعجمات: 421 - 422.
(6) ينظر: الكامل للمبرد: 3/ 309.
(7) معاني الاخفش: 1/ 354 - 255.
(8) ينظر: الطبري: 10/ 64، معاني الزجاج: 2/ 153، حجة الفارسي: 3/ 215.
(9) ينظر: الدر: 4/ 215.