اما قراءة الرفع ففيها اربعة مذاهب: اولها مذهب شهير منسوب الى الكوفيين في اعتمادهم الموصولات محذوفةً صدور صلاتها، (1) فـ (ما) عندهم موصولة حذف صدر صلتها، وهذا غير جائز بصرياً إلا مع (أي) لطولها بالاضافة، أما غيرها فشاذ، (2) وقد رأى سيبويه اهمية لوجود صدر صلة الموصول، لذلك حكم على (أي) بالقصور عن اخواتها لسقوط صدر صلتها، (3) ونجد الفراء مبينا قولهم قائلا: " والرفع في (بعوضة) ههنا جائز، لأن الصلة تُرْفَعُ، واسمُها منصوبٌ أو مخفوض " (4) وانتصر الاخفش للكوفيين قائلا: " وناس من بني تميم يقولون: مثلاً ما بعوضةٌ، يجعلون " ما " بمنزلة ... " الذي " ويضمرون " هو " كانهم قالوا: ... الذي هو بعوضة " (5) ولعل حجج البصريين ممثلة بالاتي:

- صلة الموصول الاسمية تستلزم عائداً.

- ما خالف هذا محكوم بالشذوذ. (6)

والقول الثاني في هذا للزمخشري الذي جعل " ما" استفهاما فالتركيب عنده هو: ما بعوضة؟ ويكون قائما على الابتداء والخبر، وقد رده أبو حيان واجدا فيه غرابة وبعداً عن معنى الاستفهام، (7) ولكن الاعتداد بالوقف التام على (يضرب مثلاً) (8) يهيىء قبولا لقول الزمخشري، وللفخر تخريج مشابه، فـ (ما) عنده ابهامية تتطلب جواباً على تقديره: ما هو؟ فقيل: بعوضة، (9) وهي خبر لمضمرٍ محذوفٍ، وربما يكون الوقف الحسن على (مثلاً ما