النواسخ ومعموليها، غير ان المآخذ هنا كون المبتدأ فاصلة، وخبره صدر آية، وهذا موطن فصل (1)، يستوجب وقفاً على (لظى).

والقول الآخر فيها ماقاله الاخفش، فلظى عنده " نصب على البدل من الهاء، وخبر (ان): نزاعة " (2) وتبعه فيه النحاس ومكي والباقولي والانباري والعكبري وغيرهم (3)، وقد أبان ذلك مكي على أنه مماثل لقولك ان زيداً أخاك قائم (4)، ويرى ابن الخباز تكلفا في الابدال من المضمرات (5)، وهو مصيب لقلتها في التعامل وعدم تفسير الضمير بمفرد (6).

وهنالك من احتكم الى عد الضمير في (إنها)، ضمير شأن وقصة، مقتفين أثر الفراء مختلفين في الترافع وان (لظى)، علم للنار، فهي مبتدأ ونزاعة خبر لها، والجملة في محل رفع خبر (ان) مفسرة لضمير القصة وهذا مذهب الزجاج والنحاس ومكي والزمخشري وغيرهم (7)، وهو امر جلي لتقديمهم على الجملة ذلك الضمير (8) والجملة بعده خبره.

وذهب الزمخشري الى ان (لظى) نكرة بمعنى اللهب وان تأنيثها لانها بمعنى النار، لذلك جعل (نزاعة) صفة لها، وقد رد لان (لظى) ممنوعة من الصرف اتفاقا (9) لما فيها من العلمية والتأنيث، لذلك استبعد نعت المعرفة بالنكرة، والاتفاق في التعريف أو التنكير احد الشروط العشرة الواجب اتفاق الصفة مع موصوفها في اربعة منها.