مؤكدة تقع مع الاسماء في غير الاشارة، تقول: انه زيد معروفا، و ﴿هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ (1)، و ﴿لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ (2) وخالف في هذا ابو حيان جاعلا (قائما) حالا لازمةً، ورد القول بالحال المؤكدة من جوه هي:

- ليست من باب ﴿وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا﴾ (3) و ﴿هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا﴾ (4).

- ليست من باب قولهم، (انا عبدالله شجاعا).

- ليس ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ بمعنى (شهيد).

- ليس ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ مؤكدا لمضمون الجملة.

- فيه فصل بين الحال وصاحبها بالمفعول والمتعاطفين (5).

غير ان السمين يرى ان مؤاخذة ابي حيان للزمخشري غير ظاهرة للأسباب الاتية:

1 - الحال المؤكدة واللازمة شيء واحد لافرق بينهما.

2 - معنى شهد مع متعلقة، ﴿أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ﴾ امر مساو لقوله: ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾، لان التوحيد ملازم للعدل (6).

وما ذهب اليه ابو حيان قريب من الحقيقة، وهذا الامر قد أبانه ابن هشام الانصاري والفاكهي، وذلك ان الحال المؤكدة تكون مؤكدة لفظا ومعنى مثل: ﴿وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً﴾ (7) وما اختصر على المعنى مثل قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَلَّى مُدْبِرًا﴾ (8)، و {هُوَ الْحَقُّ