على الاتباع للكتاب [ل] كان صوابا؛ كما قال (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ﴾ (1)، (2) فجعله رفعا باتباعه للكتاب (3)، ويقصد بالاتباع النعت (4)، ولم يرد عنده قول بالبدل (5)، وليس في المرفوع خلاف (6).

ومن الالفاظ التي جاءت مفعولا له مافي قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ﴾ (7) فقد جاءت (معذرة)، منصوبة، قرأها زيد بن علي وعاصم وعيسى بن عمر وطلحة بن مصرف على ذلك، والباقون قرؤوها مرفوعة (8)، وفي القراءتين خلاف نحوي، ففي قراءة النصب ذهب سيبويه والكسائي والفراء والزمخشري والعكبري الى عد (معذرة) مفعولا لاجله، ومعظم تقديراتهم يجمعها معنى: (وعظناه لأجل المعذرة) (9) وما يبين صحة انتصابها مفعولا له مافي النص، فالتساؤل بـ (لِمَ) عن المسبب يهيئ الاجابة عنه لأجل بيان السبب في ذلك فجاء المفعول لأجله (معذرة)، وللكسائي قول آخر مع كل من الاخفش والزجاج ومكي والزمخشري مفادهُ