- جنس الانوثة يتطلب بدءا مؤنثا.

ومن الالفاظ التي اختلف فيها: مفعولا (جعل) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ﴾ (1)، الجمهور نصب المفعولين، وأبو حيوة رفع الجن، وخفض الجن ابو البرهسم وابو حيوة، وقرأ ابن مسعود: ﴿مِنَ الْجِنِّ﴾ (2)، وفي وجوه القراءات خلاف، ففي النصب ذهب بعضهم كالفراء والاخفش وغيرهما إلى ان (الجن) بدل من ... (شركاء) وعلى هذا يكون (شركاء) مفعولا اول، و (لله) مفعولا ثانيا، غير ان هذا على شهرته مردود عند المحققين لاسباب ذكرها ابو حيان هي:

- البدل على نية تكرار العامل على اشهر القولين.

- البدل معمول للعامل في المبدل منه على قول (3).

ولهذا فالامر غير متحقق، وليس له إلا الاعراب الاخر، وذلك ان يكون (الجن) مفعولا اول، والثاني (شركاء) و (لله) حال ونصب (الجن) مفعولا اول قول آخر للفراء، وتبعه اخرون، وهنالك من اضمر فعل جواب لسؤال على (جعلوا الجن) (4)، وفيه خروج عن النص وتصور سياقات محققة لهذا التأويل.

اما في مقروء الرفع فقد ذهب الكسائي الى قطعه مقدراً له ابتداء على (هم الجن)، وهو أمر محقق الاسناد على وفق مراتب المعرفة فالضمير اعرف من الاسم، وذهب غيره الى تصور سؤال وجواب عن الشركاء، فقيل؛ الجن (5)، والأول اسهل واظهر ..

وفي مقروء الخفض خلافان، احدهما قول الزمخشري أن جره على حذف مضاف، تقديره (وجعلوا لله شركاء الجن شركاء له)، وجعلها اضافة تبيين، وردها ابو حيان لعدم