( وأمهات نسائكم )( النساء / 23 ) مطلق لم يقيد بالدخول فيعمل به على إطلاقه وتحرم أم الزوجة بمجرد العقد على البنت سواء دخل بها أم لم يدخل . حكم المقيد : كقوله تعالى ( فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا )( المجادلة / 4 ) فجاء الصيام مقيدا بالتتابع وبكونه قبل التماس ، فيعمل به على تقييده بهذين القيدين . ¯ والمقيد إما بوصف أو بقيد معتبر . 1 ـ المقيد بوصف : كما في المثال السابق . 2 ـ المقيد بقيد معتبر : ( التقيد بالغاية ) كقوله تعالى ( ثم أتموا الصيام إلى الليل ) ( البقرة / 187 ) فالصوم مقيد بغاية وهي الليل . تحميل المطلق على المقيد : أي إذا ورد اللفظ مطلقا في نص ومقيدا في نص أخر , حمل المطلق على المقيد إذا كان حكمهما واحد , كقوله تعالى ( حرمت عليكم الميتة والدم )( المائدة / 3 ) فجاء الدم مطلقا في هذه الآية , وقوله تعالى ( إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا )( الأنعام / 145 ) فقيد الدم بالمسفوح في هذه الآية فيحمل المطلق على المقيد لاتحاد الحكم وهو تحريم الدم فلا يحرم إلا الدم المسفوح وهو الجاري . المجمل والمبين المجمل : ما يتوقف فهم المراد منه على غيره إما في تعيينه أو بيان صفته أو مقداره . أسباب الإجمال : 1 ـ عدم تعيين المراد منه : إما لكون : 1 ـ اللفظ مشترك بين معنيين أو أكثر , مثل لفظ ( القرء ) في قوله تعالى ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )( البقرة / 238 ) فان القرء لفظ مشترك بين الحيض والطهر فيحتاج في تعيين احدهما إلى دليل . 2 ـ أو لغرابة اللفظ في قوله تعالى ( القارعة , ما القارعة )( القارعة / 1 , 2 ) بين الله معناه بقوله تعالى ( يوم يكون الناس كالفراش المبثوث )( القارعة / 4 ) . 2 ـ عدم معرفة الصفة : كقوله تعالى ( وأقيموا الصلاة )( البقرة / 43 ) فان كيفية إقامة الصلاة مجهولة تحتاج إلى بيان . 3 ـ عدم معرفة المقدار : كقوله تعالى ( واتوا الزكاة )( البقرة / 43 ) فان مقدار الزكاة مجهول يحتاج إلى بيان . المبين : هو ما يفهم المراد منه إما بأصل الوضع , مثل : سماء , ارض , باب , أو بعد التبيين , كقوله تعالى ( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة ) ( البقرة / 43 ) , فان الإقامة والإتيان كل منهما مجمل ولكن الشارع بينهما فصار لفظهما مبينا بعد التبيين . المحكم والمتشابه المحكم : ما اتضح معناه وتبين والذي ليس فيه اختلاف . المتشابه : ما خفي معناه ويكون في موضع كذا وموضع كذا