استثقالا للجمع بينهما وكراهة التضعيف.
ومثله: فَبِمَ تُبَشِّرُونَ «1» [الحجر 54]، وتشاقّون فيهم «2» [النحل 27]، وتَأْمُرُونِّي «3» [الزمر 64].
وهما لغتان أجودهما تشديد النون، والتخفيف لغة لغطفان «4» «5».
- ونحو قوله تعالى: إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ [الأعراف 196]، قرأ السوسي بثلاثة أوجه:
الأول: (وليّ الله) بالتخفيف والفتح.
والثاني: (وليّ الله) بالتخفيف والكسر.
والثالث: (وليّي الله) بالثقيل كقراءة الباقين.
الأصل: (وليّي) بثلاث ياءات، الأولى ياء فعيل، والثانية أصلية، وهي لام الكلمة، والثالثة ياء الإضافة إلى النفس.
ومن قرأ: (وليّ الله) حذف الياء الوسطى، كما يحذف من (عطيّ) تصغير (عطاء) «6»، شبّه المنفصل بالمتصل، وكما يحذف من قولهم: ما باليت بالة،
(1) قراءة نافع.
(2) قراءة نافع.
(3) قراءة ابن ذكوان بخلف عنه، ونافع وأبي جعفر مع فتح الياء.
(4) انظر المعاني: 1/ 367؛ وإعراب السبع: 1/ 162؛ والحجة (خ): 143؛ والحجة (ع):
3/ 333 - 335، 5/ 45 - 46، 6/ 99 - 100؛ والحجة (ز): 257 - 258، 383، 625؛ والكشف: 1/ 436 - 437، 2/ 30 - 31، 240 - 241؛ والهداية: 2/ 282، 377 - 378؛ والمفاتيح: 358؛ والموضح: 1/ 481،
2/ 722، 3/ 1116 - 1117.
(5) انظر معاني القرآن: الفراء، 2/ 90؛ ومجاز القرآن: 1/ 352 - 353؛ ومعاني القرآن: الأخفش، 1/ 254 - 255.
(6) قال سيبويه: «واعلم أنه إذا كان بعد ياء التصغير ياءان حذفت التي هي آخر الحروف، ويصير الحرف على مثال: فعيل، ويجري على وجوه العربية، وذلك قولك في عطاء:
عطيّ، وقضاء: قضيّ ... » الكتاب: 3/ 471.