والرَّسولُ أفضلُ من النَّبيِّ؛ إذ الرَّسول صاحبُ الشَّريعة، والنبيُّ كالخليفةِ والمُعيدِ والمكرِّر له لنصرة شريعتِه.

وكلُّ رسولٍ نبيٌّ رفيعُ القدر مخبِرٌ من الله تعالى، من غير عكس.

ولا يجوز تفضيلُ بعضِ الأنبياء على البعضِ على التعيين، ولكن يُقال: الرَّسول (١) أفضلُ من النبيّ، وأولو العزم - يعني: صاحب الكتاب - من غيرهم، ونبيُّنا محمد عليه السلام أفضلُ من الكلِّ.

ولا يقال: إنَّ مُحمَّدًا عليه السلام أفضلُ من يونسَ عليه السلام وغيره على التعيين؛ إذ فيه إيهامُ نقصِ المفضَّلِ عليه.

وعددُ جميعِ الأنبياءِ والرسلِ عليهم السلام غيرُ معلومٍ للبشر، وأوّلُ الأنبياء آدمُ عليه السلام، وآخرُهم محمدٌ رسولُ الله (٢) عليه السلام.

والإيمانُ بمحمَّدٍ عليه السلام إيمانٌ بجميعِ الأنبياءِ والمرسلينَ، وإيمانٌ بجميعِ الكتبِ السماويّةِ، وإيمانٌ بيومِ القيامة وما فيه.

والإيمانُ: هو الإقرارُ باللسانِ، والتصديقُ بالجَنان.

وقال الإمام أبو منصور الماتريديُّ (٣): الإيمانُ عبارةٌ عن مجرَّد التصديقِ، والإقرارُ لإجراءِ الأحكامِ (٤).