ولعل أول من استخدم مصطلح الجملة الفراء؛ فقد ورد فى كتابه معانى القرآن ثلاث مرات(1)، ثم المبرد وذلك في قوله: "إنما كان الفاعل رفعا؛ لأنه هو والفعل جملة يحسن السكوت عليها، وتجب بها الفائدة للمخاطب"(2).
(1) الأولى: فى تفسيره لقوله تعالى (أفلم يهد لهم كم أهلكنا) يقول: "..كم فى موضع نصب لا يكون غيره، ومثله فى الكلام (أولم يبين لك من يعمل خيرا يجز به) فجملة الكلام فيها معنى رفع، ومثله أن تقول: قد تبين لى أقام عبد الله أم زيد ، فى الاستفهام معنى رفع، وكذلك قوله: (سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون) فيه شيء يرفع (سواء عليكم) لا يظهر فى الاستفهام، ولو قلت: سواء عليكم صمتكم ودعاؤكم تبين الرفع الذى فى الجملة. والجملة المقصودة هنا (كم أهلكنا). الثانية: فى قوله: ".. وتقول: قد تبين لى أقام زيد أم عمرو، فتكون الجملة مرفوعة فى المعنى، كأنك قلت تبين لى ذلك"، والفراء يقصد بالجملة هنا الجملة الفعلية (أقام زيد أم عمرو). الثالثة : فى تعليقه على قوله تعالى ( وتركنا عليه فى الآخرين ) يقول: "أبقينا له ثناء حسنا فى الآخرين، ويقال : (تركنا عليه فى الآخرين سلام على نوح) أى تركنا عليه هذه الكلمة، كما تقول: قرأت من القرآن (الحمد لله رب العالمين) فيكون فى الجملة معنى نصب ترفعها بالكلام". انظر: معانى القرآن 2/195، 2/333، 2/387 وانظر: د.فاروق مهنى : التركيب النحوى 279 وانظر: Bdawi : La terminolgie d’al Frra , thèse en cours (lexique index)
كذلك ورد مفهوم الجملة تحت مصطلح الكلام. انظر: د. فاروق مهنى : المصطلحات فى معاني القرآن 37
(2) انظر : المبرد : المقتضب جـ1/ 8 وقد استخدم المبرد مصطلح الكلام بجانب مصطلح الجملة، غير أن استخدامه لمصطلح الجملة أكثر ، والجملة والكلام عنده مترادفان.
انظر: د.فاروق مهنى : التركيب النحوى 282 .