قال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد اللَّه: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن، بقول من تأخذ؟
فقال: عبد الرحمن. يوافق أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيا بحديث سفيان.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠
قال أحمد بن أبي الحواري: أشهد على أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق: وكيع بن الجراح، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن ابن مهدي.
"الجرح والتعديل" ١/ ٢٣٠، "تاريخ بغداد" ١٣/ ٥٠٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٤
وقال صالح: قلت لأبي: أيما أثبت عندك وكيع، أو يزيد؟
قال: ما منهما بحمد اللَّه تعالى إلا ثبت.
قلت: فأيهما أصلح عندك بالأبدان؟
قال: ما منهما إلا صالح، إلا أن وكيعًا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدًا أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.
"الجرح والتعديل" ٩/ ٣٨، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧١ - ٤٧٢، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧
قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: وكيع أو عبد الرحمن؟ فقال: وكيع أسرد.
"الكامل" لابن عدي ١/ ١٩٦
وقال أحمد بن سهل بن بحر: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة؛ فقال: كان وكيع إمام المسلمين في وقته.
وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سئل أحمد عن وكيع وعبد الرحمن.
فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.
"الكامل" لابن عدي ١/ ١٩٧، "تهذيب الكمال" ٣٠/ ٤٧٣، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧، ١٥٥، "بحر الدم" (١١٢٠)