(١) رواه النسائي في "الكبرى" ٢/ ٢٣٠ - ٢٣٦ (٣٢٣١)، والطحاوي في "معاني الآثار" ٢/ ١٠١ (٣٤٤١)، والطبراني في "الأوسط" ٣/ ٤١ (٢٤٣٤)، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/ ٩٥ من طرق عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري به، ورواه الإمام أحمد ١/ ٣١٥ بهذا الإسناد بلفظ: احتجم رسول اللَّه -ﷺ- وهو محرم.

وقال النسائي: هذا منكر، ولا أعلم أحدًا رواه من حبيب غير الأنصاري، ولعله أراد أن النبي -ﷺ- تزوج ميمونة.

قال الحافظ في "التلخيص" ٢/ ١٩١: واستشكل كونه -ﷺ- جمع بين الصيام والإحرام؛ لأنه لم يكن من شأنه التطوع بالصيام في السفر، ولم يكن محرمًا إلّا وهو مسافر، ولم يسافر في رمضان إلى جهة الإحرام إلَّا في غزاة الفتح، ولم يكن حينئذٍ محرمًا.

قلت (الحافظ): وفي الجملة الأولى نظر، فما المانع من ذلك، فلعله فعل مرة لبيان الجواز، وبمثل هذا لا ترد الأخبار الصحيحة، ثم ظهر لي أن بعض الرواة جمع بين الأمرين في الذكر، فأوهم أنهما وقعا معًا، والأصوب رواية البخاري (١٩٣٨): احتجم وهو صائم، واحتجم وهو محرم. فيحتمل على أن كل واحد منهما وقع في حالة مستقلة، وهذا لا مانع منه، فقد صح أنه -ﷺ- صام في رمضان وهو مسافر، وهو في الصحيحين بلفظ وما فينا صائم إلَّا رسول اللَّه -ﷺ-، وعبد اللَّه بن رواحة، ويقوي ذلك أن غالب الأحاديث ورد مفصلًا اهـ.

وصحح إسناده أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" ٤/ ٣١٨.

وقال الألباني في "الإرواء" ٤/ ٧٧: رجاله ثقات رجال الشيخين. اهـ.