وحديث جرير، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن جابر: أن النبي -ﷺ- شهد عيدًا للمشركين (١).
فأنكرها جدًا، وعدة أحاديث من هذا النحو، فأنكرها جدًّا، وقال: هذِه أحاديث موضوعة، أو كأنها موضوعة.
وقال: ما كان أخوه -يعني: عبد اللَّه بن أبي شيبة- يُطَنَّف نفسه بشيء من هذِه الأحاديث.
ثم قال: نسأل اللَّه السلامة في الدين والدنيا.
وقال: نراه يتوهم هذِه الأحاديث، نسأل اللَّه السلامة، اللهم سلم سلم.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٣٣٣)، (٥١٦٧).
وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة ذكروا أنهما يقدمان بغداد، فما تري فيهم؟
فقال: قد جاء ابن الحماني إلى هاهنا فاجتمع عليه الناس، وكان
= والطبراني ٣/ ٤٤ (٢٦٣٢)، ٢٢/ ٤٢٣ (١٠٤٢) من طريق عثمان، به ولفظه: "كل بني آدم ينتمون إلى عصبتهم إلا ولد فاطمة، فأنا أبوهم وأنا عصبتهم". قال الهيثمي في "المجمع" ٩/ ١٧٣: فيه شيبة بن نعامة ولا يجوز الاحتجاج به. اهـ. وزاد الألباني علة أخرى فقال: الانقطاع؛ فإن فاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى -رضي الله عنهما-. "الضعيفة" (٤١٠٢، ٤٣٢٤) ولمزيد بيان ينظر "كشف الخفاء" ٢/ ١١٩ (١٩٦٨).
(١) رواه أبو يعلى في "مسنده" ٣/ ٣٩٨ (١٨٧٧)، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٢٢٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٢٢٦ من طريق عثمان به. قال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٢٢٦: فيه عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، ولا يحتمل هذا من مثله إلا أن يكون يشهد -أي: النبي -ﷺ- تلك المشاهد للإنكار وهذا يتجه، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ