وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَسُهيْل هَذَا مَعَ مَا ينْسب الى الكَذِب لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَلم يعْتَبر النَّاس كذبه فِي كَثْرَة رواياته، لِأَنَّهُ قَلِيل الرِّوَايَة، وَإِنَّمَا بَين كذبه بِمثل مَا بَينا أَن عَائِشَة كَانَت سَوْدَاء، وَأَن إِبْرَاهِيم كَانَ كَبِير العَينَيْنِ! وَعَائِشَة بَيْضَاء، وَإِبْرَاهِيم أَعور، (وَهُوَ فِي هَذِه الرِّوَايَة) ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٤٠٤)].

• سهيل بن ذكوان.

واسطي.

عن عائشة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٢٧٦)].

• سهيل بن ذكوان أبو السندي الواسطي.

ويقال: المكي.

حدث عن عائشة.

قال يحيى: حدث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، كان كذابًا.

وقال النسائي: سهيل بن ذكوان وليس بالسمان، متروك الحديث. وكذلك قال الدارقطني: هو متروك الحديث، كان يروي أن عائشة كانت سوداء، وكانت عائشة مشربة حمرة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٣٠)].

• سُهَيل بن ذكوان.

شيخ هشيم، يكنى أبا السندي، واسطي.

قال البخاري: «سمع عائشة. قال هشيم: ثنا سُهَيل، قال: شهدت ابن الزبير قطع نباشًا. وقال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب؛ قلت له: صف عائشة. قال: كانت أدماء. وقال غير عباد: كانت شقراء بيضاء. واتهمه ابن معين».

وقال أبو بكر الخطيب في «المتفق والمفترق»: «كان غير ثقة».

وقال أبو الحسن العجلي: «كان ضعيفًا».

وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: «سمعت عباد بن العوام يرمي أبا السندي ببلاء».

قال إبراهيم: «كان بواسط، وأصله من مكة، كان كذابًا».

وقال الحافظ أبو الفضل عبيدالله بن عبد الله بن أحمد بن محمد الهروي في كتابه «مشتبه أسامي المحدثين»: «روى عنه: يزيد بن هارون».

وقال العقيلي، عن ابن معين: «ليس بشيء».

وذكره الساجي، وأبو العرب، والبلخي، وابن الجارود، وأبو علي ابن السكن في جملة الضعفاء.

وقال الآجري: «سألت أبا داود عنه، فقال: ليس بشيء، قيل له: أين رأيت عائشة؟ قال: بواسط، وكانت أدماء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (١/ ٢٩٩)].

• سهيل بن ذكوان أبو السندي.

عن عائشة، قال: وكانت سوداء.

متروك.

كذبه يحيى بن معين. [ديوان الضعفاء (ص ١٨٠)].

• سهيل بن ذكوان أبو السندي.

عن عائشة، قال: وكانت سوداء. فكذبه يحيى بن معين.

وقال غير واحد: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (١/ ٤٥٥)].

• سهيل بن ذكوان أبو السندي.

عن عائشة، وزعم أنها كانت سوداء، فكذبه يحيى بن معين، وقال غير واحد: متروك الحديث.

وهو واسطى، أدركه هشيم، بل ويزيد بن هارون.