حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الاسود، عن عبد الله: مر رسول الله ﷺ على رجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتاب أحدهما ولم يعب [عليه] الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم.

قال عبد الله: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.

وبه: عن الاسود، قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح [على.

الخفين]، فقال: سل أباك.

فسأله، فقال: معاذ أفقه منك، رأيت رسول الله ﷺ [ما] لا أحصى يمسح على الخفين، وعلى العمامة، وعلى الجوربين، وشراك النعل.

وروى معاوية بن عطاء بهذا السند عن ابن مسعود - مرفوعا: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمى.

قال العقيلى: هذه بواطيل.

وقد ساق ابن عدي ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخصاء من رواية موسى بن الحسن السلفي، قال: حدثنا معاوية بن عطاء ابن رجاء الخزاعى. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤٩)].

• معاوية بن عطاء البصري.

عن سفيان الثوري.

وعنه أحمد بن داود المكي.

تكلم فيه.

وقال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى وهو بصري حَدَّثَنا أحمد حَدَّثَنا معاوية حَدَّثَنا سُفيان، عَن منصور عن إبراهيم عن الأسود، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: مر رسول الله ﷺ برجلين يحجم أحدهما الآخر فاغتاب أحدهما ولم يعب عليه الآخر، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم. قال عبد الله: لا لحجامتهما لكن للغيبة. وبه عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر وبين معاذ كلام في المسح فقال: سل أباك فسأله فقال: معاذ أفقه منك رأيت رسول الله ﷺ ما لا أحصي يمسح على الخفين وعلى العمامة وعلى الجوربين وشراك النعل.

وروى معاوية بن عطاء بهذا السند، عَن عَبد الله بن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: نهى عليه الصلاة والسلام أن يخصى آدمي.

قال العقيلي: هذه بواطيل.

وقد ساق ابن عَدِي له ثلاثة أحاديث منكرة منها: حديث الخصي من رواية موسى بن الحسن السقلي حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي. انتهى.

قال ابن عَدِي: معاوية بن عطاء بن رجاء أبو سفيان الخزاعي وقال بعد إيراد الخصا وحديث الصرف بسنده: هذان باطلان عن الثوري. [لسان الميزان (٨/ ١٠١)].

• معاوية بن عطاء البصري.

عن سفيان الثوري.

وعنه أحمد بن داود المكي.

تُكُلِّم فيه.

قال العقيلي: كان يرى القدر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٥٦)].

• مُعَاوِيَة بن عَطاء.

قَالَ العقيلِيّ روى عَن الثَّوْريّ أباطيل. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].