وعلل الشافعية والحنابلة ذلك: بأن الحكم أمر ونهي يتضمن إلزامًا، ولا إلزام في الثبوت (١).

القول الثاني: أن الثبوت حكم.

وهذا قول جمهور الحنفية وهو المفتى به عندهم (٢)، والقول المشهور للمالكية (٣)، وقول الشافعية (٤).

وحجته: بأنه إخبار عن تحقق الشيء جزمًا (٥).

القول الثالث: أن الثبوت لا يكون حكمًا، إلا أن يقول الحاكم: إذا أطلقت لفظ الثبوت فإنما أعني به الحكم بالحق الذي يثبت عندي.

وبه قال بعض الشافعية (٦).

وعللوا: بأن هذا اللفظ متردد بين أمرين: الحكم، وعدمه، فإذا صرح القاضي بكونه حكمًا كان كذلك (٧).

القول الرابع: يكون الثبوت حكمًا إذا وقع على المسبب ولا يكون حكمًا إذا وقع على السبب.

فمثلًا: إذا قال القاضي: ثبت عندي ملكه كذا، فهو حكم، وإذا قال: " ثبت عندي جريان العقد من المتعاقدين " فليس حكمًا.

وبذلك قال بعض الحنفية (٨).