والمتروكون" (١٣٣): «ليس بثقة»، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٥٧: «كان ممن يقلب الأسانيد قلبًا، ولا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد»، وقال ابن عدي في "الكامل" ٣/ ٢٨٣: «عامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفًا»، وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (١٦٨): «ضعيف».

أما حديث عصمة بن مالك:

فأخرجه: الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٧١)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ١٢٣ من طريق الفَضْل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، به.

وهذا أيضًا ضعيف؛ من أجل الفضل بن المختار، قال عنه أبو حاتم في "الجرح والتعديل" لابنه ٧/ ٩٢ (٣٩١): «مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل»، وقال العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/ ٤٤٩: «منكر الحديث»، وقال ابن عدي في "الكامل" ٧/ ١٢٥: «عامة حديثه لا يتابع عليه، إما إسنادًا وإما متنًا»، وقال الأزدي فيما نقله الذهبي في "الميزان" ٣/ ٣٥٨ (٦٧٥٠): … «منكر الحديث جدًا».

وأما حديث عبد الله بن عمرو.

فأخرجه: ابن المبارك في "الزهد" (٤٥١)، وابن أبي شيبة (٣٥٣٣٨)، وأحمد ٢/ ١٧٥، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٧٢) وفي "التاريخ الكبير"، له ١/ ٢٥٥ (٨٢٢)، والفريابي في "صفة المنافق" (٣٦) و(٣٧)، وابن بطة في "الإبانة" (٩٤٣)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٩٥٨) و(٦٩٥٩) ط. العلمية و(٦٥٥٩) و(٦٥٦٠) ط. الرشد، والبغوي (٣٩) من طرق عن عبد الرحمان بن شريح، عن شراحيل بن يزيد (١)، عن محمد بن هدية (٢)، عن عبد الله بن عمرو، به.