عبد الرزاق (٧٢٧٥) و(١٦٦١٩)، والحميدي (٢٧٦)، وابن الجعد في "مسنده" (٧٧) ط. العلمية و(٧٨) ط. الفلاح، وابن أبي شيبة (٢٢٣٩٢)، وإسحاق بن راهويه (١٤١٨)، وأحمد ٦/ ٤٤، والبخاري ٢/ ١٤١ (١٤٣٧) ٢/ ١٤٢ (١٤٤٠)، ومسلم ٣/ ٩٠ (١٠٢٤) (٨١)، وابن ماجه (٢٢٩٤)، والنسائي في" الكبرى" (٩١٩٨) ط. العلمية و(٩١٥٤) ط. الرسالة وفي "عِشْرة النساء "، له (٣١٦)، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة " ١٧/ ٥٤٦ (٢٢٧٦٥)، والسهمي في " تاريخ جرجان ":٣٩١ (٦٥٠)، وأبو نعيم في "المسند المستخرج " (٢٢٩٢)، والبيهقي ٤/ ١٩٢، والبغوي (١٦٩٢) و(١٦٩٣).

كلاهما: (الأعمش، ومنصور) عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، به.

فالذي يظهر من خلال هذا التخريج، ومن كلام الترمذي أنَّ رواية عمرو بن مرة وهمٌ منه على شقيق بن سلمة أبي وائل؛ وذلك لاتفاق إمامين على روايته عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، وخالفهما عمرو بن مرة.

وعلى هذا فليس أبو وائل هو الذي حذف الوساطة بينه وبين عائشة، ولكنَّ عَمْروَ بن مرة أخطأ عليه فحذف مسروقًا. أما أبو وائل شقيق بن سلمة فقد كان يروي حديثه عن عائشة بوساطة مسروق، مُصرّحًا بهذه الوساطة (١).

ومما يدل على ذلك أيضًا أنَّ أبا وائل قد تُوبع على روايته بذكر مسروق، تابعه أبو الضحى مسلم بن صبيح (٢) - عند أبي يعلى (٤٣٥٩)، وابن حبان (٣٣٥٨)، والطبراني في " الأوسط " (٢٧٦٠) ط. الحديث و(٢٧٣٩) ط.

العلمية.

انظر: " تحفة الأشراف " ١١/ ٢٢٩ (١٦١٥٤) و١١/ ٧٢١ - ٧٢٢

(١٧٦٠٨)، و"إتحاف المهرة " ١٧/ ٥٤٦ (٢٢٧٦٥).