وفي "الكبرى "، له (٧٨٢٠) و(٧٨٢١) ط. العلمية و(٧٧٧٢) و(٧٧٧٣) ط. الرسالة، وأبو يعلى (٧١٦٤)، والروياني في " مسنده " (١٥١١) و(١٥١٢)، وأبو عوانة ١/ ٤٤ (١٠١)، وابن البختري في " مجموع فيه مصنفاته " (٧٠١)، وابن الأعرابي في " معجمه " (١٩٥٩)، وابن حبان (٤٥٧٤) و(٤٥٧٥) وفي " روضة العقلاء "، له: ١٨٠، والطبراني في " الكبير " (١٢٦٠) و(١٢٦١) و(١٢٦٢) و(١٢٦٣) و(١٢٦٤) … و(١٢٦٥) و(١٢٦٦) و(١٢٦٧) و(١٢٦٨)، وأبو نعيم في" المسند المستخرج " (١٩٢) و(١٩٣) و(١٩٧) و(١٩٨)، والقضاعي في " مسند الشهاب " (١٧) و(١٨)، والبيهقي ٨/ ١٦٣ وفي " شعب الإيمان "، له (٥٢٦٥) و(٧٤٠٠) و(٧٤٠١) ط. العلمية و(٤٨٨٤) و(٧٠١٥) و(٧٠١٦) ط. الرشد، وابن عبد البر في "التمهيد " ٨/ ١١٢، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ١١/ ١١٠ - ١١١ و٣١/ ٢٣٤ عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم.

هذا الطريق هو الصواب وهو المعوَّل عليه، بل لا يصح غيره، قال البخاري في " التاريخ الصغير " ٢/ ٣٥: «فمدار هذا الحديث كله على تميم، ولم يصح عن أحد غير تميم»، والله أعلم بالصواب.

وانظر: " تحفة الأشراف " ٢/ ١٣٩ (٢٠٥٣)، و" إتحاف المهرة " ٣/ ٨ (٢٤٥٦)، و" أطراف المسند " ١/ ٦٥١ (١٣١٥)، و" المسند الجامع " ٣/ ٢٩٢ (١٩٨٨).