وأُعل الْحَدِيْث كَذَلِكَ باختلاط صالح مولى التوأمة (١)، وأجيب: بأنَّ رِوَايَة ابن أبي ذئب عَنْهُ قَبْلَ الاختلاط.
مثال آخر: حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُوْل الله ﷺ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُم الإِقَامَةَ، فَامْشُوا وَعَلَيْكُم السَّكيَنةُ، فَمَا أَدْرَكْتُم فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُم فَأَتِمُّوا» (٢).
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيْث عن أبي هُرَيْرَةَ ستة من التابعين، وحصل خلاف في لفظه عَلَى النحو التالي:
- عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب الحرقي.
رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ «فَأَتِمُّوا» أخرجه: مالك (٣)، ومن طريقه الشافعي (٤)،
وأحمد (٥)، والبخاري (٦)، والطحاوي (٧).
وأخرجه من غَيْر طريق مالك: البخاري (٨)، ومسلم (٩).
- مُحَمَّد بن سيرين رَوَاهُ بلفظ: «فَاقْضُوا». وأخرج روايته أحمد (١٠)،
(١) انظر: كتاب " المختلطين " (٢٣) مَعَ تعليق محققه، و" الاغتباط " (٤٦)، و" الكواكب النيرات " (٣٣) بتحقيق عبد القيوم عبد رب النبي.
(٢) روايات الْحَدِيْث مطولة ومختصرة والمعنى واحد، وهذه رِوَايَة الشافعي في " السنن المأثورة " (٦٦).
(٣) في " الموطأ " (١٧٥) برِوَايَة الليثي و(١٨٢١) برواية أبي مصعب الزهري و(٩٣) برواية محمد ابن الحسن الشيباني.
(٤) في " السنن المأثورة " (٦٧). ومن طريق الشافعي أخرجه: الطحاوي في " شرح المشكل " (٥٥٧٢) وفي (تحفة الأخيار) (١٠١٢).
(٥) في " مسنده " ٢/ ٢٣٧ و٤٦٠ و٥٢٩.
(٦) في " القراءة خلف الإمام " (١٨٣) و(١٨٤).
(٧) في " شرح مشكل الآثار " (٥٥٧١) وفي (تحفة الأخيار) (١٠١١).
(٨) في " القراءة خلف الإمام " (١٨٥).
(٩) في " صحيحه " ٢/ ١٠٠ (٦٠٢) (١٥٢).
(١٠) في " مسنده " ٢/ ٣٨٢ و٤٢٧.