حدثك بهذا؟ فيقول: حدثني أبو سعيد فيتوهمون أنَّه يريد أبا سعيد الخدري وإنَّما أراد به الكلبي، فلا يحل كتب حديثه إلا من جهة التعجب».
وروي الحديث من طرق أخر عن أبي سعيد من غير طريق عطية.
فأخرجه: ابن أبي شيبة (٣٢٧١٣)، وأحمد ٣/ ٣ و٦٢ و٦٤ و٨٢، والترمذي (٣٧٦٨)، والنسائي في " الكبرى " (٨١٦٩) و(٨٥١٤) و(٨٥٢٥) - (٨٥٢٨) ط. العلمية و(٨١١٣) و(٨٤٦١) و(٨٤٧٢) - (٨٤٧٥) ط. الرسالة، وأبو يعلى (١١٦٩)، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " (١٩٦٧) وفي (تحفة الأخيار) (٦٤٢١)، وابن حبان (٦٩٦٩)، والطبراني في " الكبير " (٢٦١٠) - (٢٦١٣)، والحاكم ٣/ ١٦٦ - ١٦٧، وأبو نعيم في " الحلية " ٥/ ٧١ وفي " تاريخ أصبهان "، له (١٨٤٧)، والخطيب في " تاريخ بغداد " ٤/ ٢٠٧ و١١/ ٩٠ وفي ط. الغرب ٥/ ٣٣٨ و١٢/ ٣٧٨، والبغوي (٣٩٣٦)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٥/ ٣٦٦ و١٤/ ٤٥ و٤٦ و١٤٦ و١٥/ ٢٢٥ و٦٨/ ١٩ و٢٠ من طرق عن عبد الرحمان بن أبي نُعْم.
وأخرجه: الطبراني في " الكبير " (٢٦١٤) وفي " الأوسط "، له (٥٦٤٤) كلتا الطبعتين من طريق عطاء بن يسار.
كلاهما: (عبد الرحمان، وعطاء) عن أبي سعيد الخدري، به زاد بعضهم: «إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا» وبعضهم زاد: «وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم ابنة عمران».
قال الحاكم: «هذا حديث قد صحّ من أوجه كثيرة وأنا أتعجب أنَّهما لم يخرجاه» (١).
انظر: " تحفة الأشراف " ٣/ ٣٧١ (٤١٣٤)، و" أطراف المسند " ٦/ ٢٧٤ (٨٣٠٥).
(١) لا داعي لتعجب الحاكم فالبخاري ومسلم لم يريدا استيعاب جميع الصحيح، وهذا يعلمه الحاكم وغيره ممن له أدنى عناية بعلم الحديث.