(٧٧١٣): «سكن مكة، تركوه»، وقال أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٦/ ١٠٣ (٤٣٤): «ضعيف الحديث»، وقال أبو داود كما في " سؤالات الآجري " (٦٧٥): «متروك الحديث»، وقال النسائي في " الضعفاء والمتروكون " (٤٠٨): «متروك الحديث»، وقال الدارقطني فيما نقله المزي في " تهذيب الكمال " ٤/ ٥٣ (٣٠٧٨): «ضعيف».

وروي هذا الحديث موقوفًا عن عمر.

أخرجه: ابن نصر في " قيام الليل " (١): ٤٠ كما في "السلسلة الصحيحة" (١٦٤٧).

وقال الألباني: «وهو وإنْ كان موقوفًا، فمثله لا يقال من قِبَل الرأي، بل فيه إشعار بأنَّ هذا الحديث كان معروفًا عندهم، ولذلك لم يجد عمر رضي الله عنه ضرورة للتصريح برفعه، والله أعلم».

قلت: هذا الكلام قد يكون له وجه إذا كانت الرواية ثابتة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولكن الحديث روي كما نقله الألباني في " السلسلة الصحيحة " (١٦٤٧) عند ابن نصر في " قيام الليل ": ٤٠ من طريق مجاهد، قال: بلغ عمر رضي الله عنه أنَّ عاملًا له لا يَقِيل، فكتب إليه: أما بعد فقِلْ فإنَّ الشيطان لا يَقيل. وهذا كما ترى من رواية مجاهد عن عمر، وليس لمجاهد رواية عن عمر، بل هو لم يدركه فكيف يحدث عنه (٢)؟!. قال أبو حاتم كما في " العلل " لابنه (٢١٧٩): «مجاهد لم يلق عمر».

وهذا الأثر معلق قال المروزي: «وعن مجاهد».

وانظر: المراسيل لابن أبي حاتم (٧٥٤).

وللحديث شاهد من حديث ابن عباس.

فأخرجه: ابن ماجه (١٦٩٣)، وابن خزيمة (١٩٣٩) بتحقيقي، والحاكم