تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

واستنكره ابن معين أَيْضًا (١).

وزعم السخاوي (٢) أنَّ العلاء لَمْ يتفرد بهِ وأنّ لَهُ متابعًا في روايته عن أبيه، فَقَدْ رَوَى الطبراني (٣) الْحَدِيْث قائلًا: "حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمَّد بن نافع، قَالَ: أَخْبَرَنَا عبيد الله بن عَبْد الله المنكدري، قال: حَدَّثَنِي أبي، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (٤)، عن أبي أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ: "إذا انتصف شعبانُ فأفطروا".

قَالَ الطبراني عقبه: "لَمْ يروِ هَذَا الْحَدِيث عن مُحَمَّد بن المنكدر إلا ابنه المنكدر، تفرد به ابنه: عبد الله".

والحق أنَّ هَذَا الْحَدِيث لا يصلح للاستشهاد، فضلًا فضلًا عن أن يشد عضد رِوَايَة العلاء؛ إذ هُوَ مسلسل بالضعفاء والمجاهيل: بدءًا من شيخ الطبراني وَهُوَ: أحمد بن مُحَمَّد بن نافع أورده الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٥) وَقَالَ: "لا أدري مَنْ ذا؟ ذكره ابن الجوزي مرة وَقَالَ: اتهموه. كَذَا قَالَ لَمْ يزد" (٦).

وعبد الله بن المنكدر - المتفرد بهذا الْحَدِيث -، قَالَ فِيْهِ العقيلي: "عن أبيه، ولا يتابع عَلَيْهِ" (٧).

(١) انظر: " سبل السلام " ٢/ ٦٤٢، و" نيل الأوطار " ٤/ ٢٦٠، و" الفتح الرباني " ١٠/ ٢٠٧. وصححه الترمذي وابن حبان وابن حزم وابن عساكر وأبو عوانة.

انظر: " الجامع الكبير " (٧٣٨)، و" صحيح ابن حبان " (٣٥٩٠) و(٣٥٩٢)، و" المقاصد الحسنة ": ٣٥، و" الفتح الرباني " ١٠/ ٢٠٥، وَلَكِنْ أقول: إنَّ تصحيح هَؤُلَاءِ لا يقف عمدة في وجه استنكار ثلاثة من أساطين الإعلال والنقد: ابن مهدي، وابن مَعِيْنٍ، وابن حنبل.

(٢) في " المقاصد الحسنة ": ٣٥.

(٣) في " الأوسط " (١٩٥٧) ط. الحديث و(١٩٣٦) ط. العلمية، وعزاه السخاوي في

"مقاصده ": ٣٥ إلى البيهقي في " الخلافيات ".

(٤) عند الطبراني ط. الحديث: «الحرمي».

(٥) ١/ ١٤٦ (٥٦٩).

(٦) ونحوه في " المغني في الضعفاء " (٤٤٨). وانظر: " الكشف الحثيث " (٧٥)، و" لسان الميزان " (٧٨٠)، و" تنزيه الشريعة " ١/ ٣٤.

(٧) " الضعفاء الكبير " ٢/ ٣٠٣.

الجامع في العلل والفوائد · الجزء ٢ · الصفحة ١٧٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الجامع في العلل والفوائدج ٢ · ص ١٧٨