تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قوله: "عن عاصم عن أبي حاجب عن الحكم بن عَمرو هو الأقرع".

أما عاصم فهو الأحول، وأما أبو حاجب فاسمه سوادة بن عاصم العنزي، وقوله: "الأقرع" هو لقب (1) لعمرو لا للحكم، ويقال: الحكم ابن الأقرع.

...

= والذي أراه راجحًا: الجواز، كما تراه في تعليقي على "الإشراف" (1/ 124) للقاضي عبد الوهاب، وهو الذي نصره أئمة التحقيق، منهم: ابن المنذر في "الأوسط" (1/ 195)، وابن عبد البر في "التمهيد" (14/ 165)، وهو مذهب غير واحد من الصحابة والتابعين.

(1) لم يذكره ابن الجوزي في "كشف النقاب"، ولا الذهبي في "ذات النقاب"، ولا ابن حجر في "نزهة الألباب"، وينظر "تهذيب الكمال" (7/ 124)، "الإصابة" (1/ 343)، "أسد الغابة" (2/ 36).

الإيجاز في شرح سنن أبي داود للنووي · الصفحة ٣٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الإيجاز في شرح سنن أبي داود للنوويص ٣٤٤