إن الناس يتفاوتون في إحكام ما يحفظون, فمنهم من يثبُتُ معه المحفوظ مع قلَّة التكرار, ومنهم من لا يحفظ إلا بعد التكرار الكثير.

والتكرار نوعان:

1. تكرارٌ بمعنى إمرار المحفوظ على القلب سرّاً؛ وذلك بأن يمرِّر الحافظ ما حفظه في نهاره – مثلاً – على ذاكرته قبل النوم بدون تلفظ, فإنه يُثبت – من خلال هذا الإمرار – صور المحفوظ ومواضع الآيات, والهيكل العام لما حفظه, كما أشرت إليه قبل قليل. قال العز بن عبد السلام: " ما نمتُ ليلة إلا وأمررتُ أبواب الفقه على قلبي قبل النوم " (1).

2. القراءة برفع الصوت وقراءة المحفوظ كاملاً: وينبغي على من يريد حفظاً قوياً يُكثر من التكرار بالصوت المسموع مراراً عديدة, وأن لا يكتفي بمرة ومرتين، أو سماع الأشرطة فقط مهما كان ذكياً، وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة (2).

فكثرة التكرار والإعادة، صحيح أنها متعبة أول الطريق؛ ولكن نتائجها رائعة في المستقبل.

والمحفوظ الذي لا يكرر - خاصة في المرحلة الأولى - يسرع إليه النسيان ويتفلت؛ لأنه لم يقيد بالتكرار. وإننا لنلاحظ أن كثيراً من العوام يحفظون سورة يس، وسورة السجدة، وأواخر البقرة، وقصار السور، وما ذلك إلا لكثرة ما تكررت على مسامعهم, وسمعوها في المناسبات.

القراءة بالنغمة الموزونة تثبت الحفظ