وإنما أُدْغِمَت النونُ والتنوين في هذه الحروف لِلْقُرْبِ الذي بينهما وبينهُنَّ، والتشاكُلِ والمشابهةِ، فأُدغما في الراءِ واللامِ لقربِ مخرجهما من مخرجهما على طرفِ اللسانِ، وقد قيل: إنَّهُنَّ من مخرجٍ واحدٍ.

وأُدغما في الميمِ للمشاركةِ التي بينهما وبينها في الغُنَّةِ، حتى كأنَّك تسمعُ النونَ كالميمِ، والميمَ كالنونِ لنداوةِ صوتهما.

وأُدغما في الواوِ للمؤاخاةِ التي بين الواوِ والميمِ في المخرجِ؛ إذ كانا يخرجانِ من بين الشفتينِ، وأيضاً فإن المدَّ الذي في الواوِ بمثابة الغُنَّةِ التي في الميمِ.

وأُدغما في الياءِ لمؤاخاتها الواو في المدِّ واللينِ؛ ولقربها أيضاً من الراء؛ لأنه ليس يخرج من طرفِ اللسانِ أقربُ إلى الراءِ من الياءِ؛ ولذلك يجعلُ الألْثَغُ الراءَ ياءً.

قال أبو عمرو: فأما الراءُ واللامُ فيدغمُ النونُ والتنوينُ فيهما بغيرِ غُنَّةٍ، هذا المأخوذُ به في الأداءِ، فينقلبانِ حينئذٍ من جنسهِما قَلْباً صحيحاً، يدغمانِ إدغاماً تامًّا، ويصيرُ مخرجُهما من مخرجِهِمَا وذلك باب الإدغامِ.

وأما الياءُ والواوُ فيدغمانِ فيهما وتبقى غُنَّتُهما، هذا مذهب الجماعةِ من القراءِ غير حمزة، فإنه اخْتُلِفَ عنه في ذلك، وإذا بقيت غُنَّتهما لم تُقْلَبا قلباً صحيحاً، ولا إدغاماً تماماً؛ وإنما يتمكن ذلك فيهما إذا ذهبت تلك الغُنَّةُ بالقلبِ الصحيحِ " (1).

القلب (الإقلاب) (2)