الأمر الثاني: صلتها:

ولها الحالات الآتية:

1. اتفق القراء على ترك الصلة أي ترك إشباع هاء الضمير إذا وقعت قبل ساكن سواءً تحرك ما قبلها أو سكن, نحو: (لَهُ الْمُلْكُ) (البقرة:247) , (فِيهِ الْقُرْآنُ) (البقرة:185).

2. اتفق القراء أيضاً على صلة هاء الضمير إذا وقعت بين حرفين متحركين, نحو: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً) (الإخلاص:4) , و (مَالَهُ أَخْلَدَهُ) (الهمزة:3) , و (فِي رَبِّهِ أَنْ) (البقرة:258)؛ إلا في كلمة: (يَرْضَهُ لَكُمْ) (الزمر:7) , قرأ حفص (ت 180 هـ) بترك صلة الهاء.

3. اتفق القراء أيضاً على ترك صلة هاء الضمير إذا وقعت بين ساكن ومتحرك, نحو: (فِيهِ هُدىً) (البقرة:2) , (عَنْهُ ذَلِكَ) (المائدة:119) ما عدا ابن كثير فإنَّه يصل الهاء بياء وصلاً إذا كان الساكن قبل الهاء ياء وبواو إذا كان الساكن قبل الهاء غير الياء, ووافقه حفص (ت 180 هـ) في قوله تعالى: (فِيهِ مُهَاناً) (الفرقان:69) , بالصلة جمعاً بين اللغتين والقراءتين.

الأمر الثالث: الوقف عليها:

فإذا كانت ساكنة وما قبلها ساكن صحيح نحو: (مِنْهُ) (البقرة: من الآية 247)، أو أن يكون قبلها حرف مفتوح نحو: (لَهُ) (البقرة: من الآية 107)، أو يكون قبلها ألف نحو: (فَأَنْسَاهُ) (يوسف: من الآية 42)، ففي هذه الأمثلة قال بعض العلماء بجواز دخول الروم والإشمام عليها مطلقاً، وقال بعضهم بالمنع مطلقاً, والمختار كما قال ابن الجزري - رحمه الله -: المنع إذا كان قبلها ضم أو واو ساكن، أو كسر أو ياء ساكن, نحو: (يُخْلِفُهُ) (سبأ:39) , (وَلِيَرْضَوْهُ) (الأنعام:113) , (فِيهِ) (البقرة:2) , (بِهِ) (البقرة:22). والجواز فيما عدا ذلك من بقية صورها، والله أعلم.

الدرس الثاني عشر