تمادي أهل الشرك في شركهم , حين أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أراه الله في مسيره الى بيت المقدس ليلة أسري به , و كانت فتنتهم في الشجرة الملعونة ما ذكرنا من قول أبي جهل و المشركي معه: يخبرنا محمد أن في النار شجرة نابتة , والنار تأكل الشجر فكيف تنبت فيها؟ " ا. هـ.
الثالث: أن الثابت عن ابن عباس في الصحيح , خلاف ذلك التفصيل , خالفه عمرو بن دينار وهو طبعا أوثق و أثبت من هلال ,
فقال البخاري: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ قَالَ هِيَ رُؤْيَا عَيْنٍ أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ﴾ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.
قد يقول قائل , لعلهما حديثين , قلت , هذا محتمل , ولكن تفرد هلال بمثل هذه الرواية يجعل في القلب شيء , من كونهما روايتان.
وسيأتي معنا كذلك وصف النبي صلى الله عليه وسلم للأنبياء من حديث ابن عباس , من رواية قتادة عن أبي العالية عنه , فهذه الأحاديث الصحاح هي المعتمدة , أما الرواية هذه , فلا تقبل بهذه الكيفية , وسيأتي في الخلاصة مزيد بيان لذلك.
و الخلاصة:
أن هذه الرواية , عندي , لا تصحّ , و هذا مع علمي أن ابن كثير قد صحّح اسنادها في التفسير , وكذلك حسّنها الشيخ الألباني كما في الإسراء و المعراج له , وكذلك محقق المسند باشراف الشيخ الأرنؤوط.
فإن قلت: وكيف تحكم على رواية بالضعف مع أن لكل مقطع منها شاهد؟
والجواب , من وجهين:
الأول: أن هناك فارق بين أن نحكم على رواية أنها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبين حكاية من الحكايات , أما الأول , فيجب تحري الدقة و الصنعة الحديثية جيدا , لأننا سنحكم للنبي صلى الله عليه وسلم أنه قالها أو لا , أو فعل ذلك أو لا , وهذا ينبني على وحدة الحدث , أما الأخيرة , فهي حكاية أو حكايات , تروى عن النبي , نعم .. قد تكون كلّها صحيحة , ولكنها ليست من كلامه في مجلس واحد أو لم تحدث في حادث واحد في زمن واحد , وهذا يعلم بالقرائن من الروايات الصحيحة الأخرى التي تبين لنا اختلاف الروايات و اختلاف الحدث , و هذا من دقيق صناعة علم الحديث , اذ قد توحي الروايات التي تأتي في مكان واحد , أحيانا , بوحدة الموضوع , وقد يبنى على ذلك أحكاما , او ربط بين أحداث , وهذا , مما لا حظ فيه للبحث العلمي الدقيق , وهنا ينشأ الغلط و الالتباس , وهذا , لمن تأمل , وجيه جدا.