رواه البيهقي (1):

أخبرنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، حدثنا أبو حامد بن بلال (2)، حدثنا أبو الأزهر (3)، حدثنا يزيد بن أبي حكيم قال: رأيت في النوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، رجل من أمتك يقال له: "سفيان الثوري" لا بأس به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس به"، حدثنا عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عنك ليلة أسري بك، قلت "رأيت في السماء" فحدثه بالحديث؟ فقال لي: "نعم". فقلت له: يا رسول الله، إن ناسًا من أمتك يحدثون عنك في السرى بعجائب؟ فقال لي: "ذلك حديث القصاص".ا. هـ.

وهذا الأثر الذي رواه البيهقي , عن سفيان الثوري , رواه أيضا أبو نعيم في الحلية (4) , من طريق أحمد بن سعيد و يونس بن الحفار عن يزيد بن أبي حكيم به .. بلفظ مختلف وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الرؤيا " صدق الثوري , وصدق أبو هارون , وصدق أبو سعيد ".

ومثل هذه الأثار و الرؤى لا تقوم بها حجة , حتى و إن صحّت أسانيدها إلى من رآها , و كان صدوقا , فيزيد بن أبي حكيم هذا صدوق , ولكن أهل السنة متفقون على عدم الاحتجاج بمثل هذه الرؤى في الأحكام , وإلا لقال من شاء ما شاء , ولادّعى من شاء ما شاء , كما يفعل أهل الغلو من الصوفية , فيزعمون أنهم يرون الله بقلوبهم أو بأبصارهم , وأنهم يوحى إليهم , ثم يقول أحدهم حدثني قلبي عن ربي , إلى آخر هذه المزاعم الخبيثة , التي يرتقون بها فوق مراتب الأنبياء و الملائكة المقربين , وإنا لله و إنّا إليه راجعون.

اذا , فلا تغترّ بهذا الأثر , ولا بكلام ابن كثير , فهو يقصد الاعتبار بشواهد الرواية لما هو صحيح , والاستئناس بهذه الرؤيا فقط لأن اسنادها جيد , ولكن ذلك لا يعني صحتها كما ذكرت , و الرواية فيها منكرات , كرؤيته للعجوز , و ذكر داعي اليهودية و النصرانية و اسم الملك اسماعيل , ووصف الطير في الجنة و ذكر أبي بكر و ذكر آكلي أموال اليتامى , و الزناة , وآل فرعون , وتفاصيل أخرى خاصة بالأنبياء , وغير ذلك , من المنكرات مما لا يخفى.