" الأول: أن تكون (ثمّ) في الروايات ليست على بابها و إنما هي بمعنى , (و) (1) , يعني أن الروايات المذكورة لم يرتبها الرواة ترتيبا متسلسل , بل ساق ما حدث في هذه الرحلة من أحداث , من غير ترتيب معين.

الاحتمال الثاني: أن يكون عرض الآنية وقع مرتين , مرّة عند فراغه من الصلاة ببيت المقدس , وسببه ما وقع له من العطش (2) , و مرّة عند وصوله عند سدرة المنتهى و رؤية الأنهار الأربعة " (3)

بهذين الاحتمالين جمع الحافظ - رحمه الله.

وقال الحافظ ابن كثير (4) " و أمّا عرض الآنية عليه من اللبن و العسل , أو اللبن و الخمر , أو اللبن و الماء و أو بهم جميعا , فقد ورد أنه في بيت المقدس , وورد أنه في السماء , ويحتمل أن يكون ههنا و ههنا , لأنه كالضيافة للقادم , والله أعلم ".

قلت (محمود): يظهر من كلام الحافظين , أمور:

أولها: أن حادثة الإسراء وقعت مرّة واحدة , اذ لم يجمع أحد منهم بين الروايات بتعدد الواقعة.

الثاني: أن الجمع بأن حادثة عرض الآنية وقعت مرتين في نفس الرحلة , وارد جدا , ولا مانع منه اطلاقا .. خاصّة أن الحادثة نفسها , حادثة عرض الأواني , ثابتة , هذا ما لا يشكّ فيه أحد , والخلاف بين الروايات هل وقع هنا أو هناك .. في رأيي ليس بالمؤثر أبدا , كما أنه لا ريب في وقوعها , و لكن يختلف المكان أو الزمان بين الروايات على وقوعها , إذ لا ينفي مثل هذا الخلاف أبدا وقوع الحدث , وهذا هو المهم , و أهم من ذلك , المعنى وراء الحدث , وهو اختياره صلى الله عليه وسلّم لشرب اللبن و هدايته صلّى الله عليه وسلم أمته إلى الفطرة , فاللهمّ اجزه عنّا خير ما جزيت نبيا عن أمته .. آمين.

وإن أردت الترجيح , فرواية من روى أن الآنية عرضت ببيت المقدس , أولى , لأنها جاءت عن غير أنس , كما في حديث أبي هريرة و ابن عباس , و سيأتيان معنا ان شاء الله.

13 - قال الإمام الطبري في تفسيره (5):

حدثنا أحمد بن أبي سريج (6)، قال: ثنا أبو النضر (7)، قال ثنا سليمان بن المُغيرة (8)، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عَرَجَ بِي المَلَكُ; قال: ثُمَّ انتهَيْتُ إلى السِّدْرَةِ وأنا أعْرِفُ أنها سدْرَةٌ،