وأقرن الإسلام العلم بالعمل: "العلم والعمل توأمان"، وذلك لكي يتم التحقيق من صواب العلم من خلال تطبيقه العملي، ولكي تتم تغذية العمل باستمرار بنتائج العلم الصائب، لتطوير العمل وتحسينه. ولكنه ألح على طلب العلم النافع: "اللهم احمنا من علمٍ لا ينفع"، (للأسف، إننا في عصر يسود فيه العلم الضار - بكافة صنوفه من الطب، للزراعة وأسمدتها الكيماوية ومبيدات أعشابها وتصنيعها، إلى الفضاء وتجسسه وأسلحته الفتاكة، إلى الإشعاعات والجينات وأنابيب خلق الكائنات...الخ)(1)*)
وبصورة عامة، لابد للعلم والعمل من أن يهدفا إلى تحقيق سعادة الفرد في الدنيا وخلوده في الآخرة: عن علي (ع):
"اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً".
وذلك، لكي لا يفقد الإنسان أمله في الحياة، فلا يتوقف عن العمل المستمر مهما أصيب من أمراض، ومصائب وفشل (فالله يغير من حالٍ إلى حال).
ولابد من أن يكون عمله -في الوقت نفسه- صالحاً لخير المجتمع، فيكسب بذلك دينه ودنياه.
وهكذا، فإن السياسة الاقتصادية في الإسلام توجب على الحاكم تحسين الدخول فرداً فرداً، أي ليس باحتساب الزيادة الإجمالية في الدخل التي قد لا تصيب في التوزيع إلا فئة بسيطة من المستغلين، كما هو الحال في النظامين السابقين.
(1) ** لقد نسف القائمون على هذا العصرعلوماً كان قد ثبت نفعها من خلال تطبيقها على مدى قرون عديدة، وتصليحها باستمرار على ضوء هذا التطبيق والإضافة إليها، مما يتماشى مع نتائج التطبيق، وأحلوا محلها علوماً من بنات خيالهم قائمة على منافعهم المادية البحتة، وإحكام سيطرتهم الكاملة على العالم أجمع، وذلك تحت اسم التطور والتحديث.
... لقد ثبت من خلال النتائج التي آلت إليها تطبيقات هذه العلوم، أن ذلك لم يكن تطوراً، بل تغييراً إلى الأسوأ، وبتعبير آخر:
... تغيير من الصواب إلى الخطأ، ومن النافع إلى الضار.