وعلى فُعْلاءٍ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: قُوْباء١.

وعلى فِعْلاءٍ: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: عِلْباء٢ وخِرشاء٣.

وعلى فُعَلاءَ: ويكون فيهما. فالاسم نحو: قُوَباء٤ ورُحَضاء٥. والصفة نحو: عُشَراء ونُفَساء. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع.

وعلى فَعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: قَرَماء٦ وجَنَفاء٧.

وعلى فِعَلاءَ: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: سِيَراء٨ وخِيَلاء.

وعلى فَعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: سَعدان٩ وضَمران١٠. والصفة نحو: رَيَّان وعَطشان وشَبعان١١.

وعلى فُعْلان: ويكون فيهما. فالاسم نحو: دُكَّان وعُثمان. وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: جُربان١٢ والصفة نحو: عُريان وخُمصان.

وعلى فِعْلان: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: ضِبعان١٣ وسِرحان، وهو كثير، إذا كُسِّرَ عليه الواحد للجمع، نحو: غِلمان.

فأمَّا قولهم: رجلٌ عِليانٌ١٤، فمن الوصف بالأسماء؛ لأنها ليست بصفة مطابقة للموصوف؛ لأنهم قد قالوا: ناقةٌ عِليانٌ، فوصفوا به الناقة ولم يُدخلوا التاء. ومذهبنا أنَّ الصِّفة إذا كانت كذلك حُكِم لها بحكم الأسماء.