أكثر؟ وقد قالوا: ارقَدَّ١ في العَدْوِ وارعَوَى واقتَوَى٢ –وكلُّه "افعَلَّ"- ولم يُسمع منهم في شيء من ذلك٣ "افعالَّ". إِلَّا أنه يجوز بالقياس. وهو أيضًا لا يتعدَّى، كما لا يتعدَّى أصلُه الذي قُصِرَ منه.
افعَوَّلَ: يكون متعدِّيًا وغيرَ متعدٍّ. فالمتعدِّي نحو: اعلَوَّطَ المُهرَ٤. وغيرُ المتعدّي نحو: اخرَوَّطَ السَّفَرُ٥ واجلَوَّذَ٦.
افعَوعَلَ: يكون٧ متعدِّيًا وغيرَ متعدٍّ. فالمُتعدِّي نحو: احلَولَيتُ الشيءَ. قال الشاعر٨:
فلَمَّا أَتَى عامانِ، بَعدَ انفِصالِهِ ... عَنِ الضَّرعِ واحلَولَى دِماثًا يَروُدُها
ورَوى ابنُ مِقْسَم٩ عن ثعلب١٠:
لَو كُنتَ تُعطِي، حِينَ تُسألُ، سامَحَتْ ... لَكَ النَّفسُ، واحلَولاكَ كُلُّ خَلِيلِ
وكذلك: اعرَورَيتُ الفَرَسَ١١. وغير المتعدِّي نحو: اغدَودَنَ١٢ النَّبتُ. ومعناه على كلِّ حالٍ المبالغةُ، نحو: خَشُنَ واخشَوشَنَ وأَعشَبَ واعشَوشَبَ.
افعَلَلَّ: لا يكون متعدِّيًا أبدًا، نحو: اطمأنَّ واقشَعَرَّ١٣.
١ ارقدَّ: أسرع.
٢ اقتوى: خدم بطعام بطنه. وفي م والمبدع: "اكتوى". وانظر شرح الشافية: ١: ١١٢ في معاني افعالَّ وافعلَّ. وفي حاشية ف بخط أبي حيان عن المحتسب ٢: ٢٥-٢٦: افعلَّ مقصور من افعالّ في غير الألوان ... اشعانَّ رأسه أي: تفرق شعره. في أحرف غير هذه.
٣ م: هذا.
٤ اعلوط المهر: تعلق بعنقه وركبه.
٥ اخروط السفر: طال.
٦ اجلوذ السفر: طال. وانظر شرح الشافية: ١: ١١٢.
٧ من المنصف ١: ٨١-٨٢ حتى "اعشوشب" بتصرف يسير. وانظر شرح الشافية: ١: ١١٣.
٨ حميد بن ثور ديوانه ص٧٣ والكتاب ٢: ٢٤٢ والمنصف ١: ٨١ والصحاح واللسان والتاج "حلو". والانفصال: الفطام. واحلولى: استمرأ أو استطاب. والدماث: السهول اللينة. م: ولما أتى.
٩ هو محمد بن الحسن بن يعقوب. مقرئ حافظ لأقوال الكوفيين. تاريخ بغداد ٢: ٢٠٦.
١٠ المحتسب ١: ٣١٩ والمنصف ١: ٨٢ واللسان والتاج "حلو". واحلولاك: استحلاك وأحبك.
١١ اعرورى: ركب.
١٢ اغدودن: طال.
١٣ في حاشية ف بخط أبي حيان: بلغت المقابلة مع شيخنا الرضي.