وكذلك لا بد من الصدق في الوعيد فإذا رأى الناس أن العقوبات المعلنة لا تطبق تهاونوا في الانضباط بالأحكام والأنظمة لما يرونه من ضعف أو عدم مصداقية ذلك الوعيد سواء في ذلك ما تعلق بالمسائل والواجبات الشرعية أم في غيرها من الأنظمة والأعراف العامة من نظم المرور والتجارة والبناء وغير ذلك .

ثالثاً : العدل ( في مستوى التأثير ):

ليس للإنسان مهما بلغ من حسن النية والرغبة في الخير أن يسيء إلى الآخرين بالترغيب أو الترهيب , وتتمثل الإساءة في ذلك بأحد أمرين :

الأول : الظلم ومجاوزة الحد الشرعي , وترك العدل الذي هو التوسط والاعتدال مما يحدث أثراً سيئاً في المدعو , وبخاصة في الترهيب , الذي قد يلحظ فيه تجاوز الحد بدرجة أكبر , وضابط العدل هنا هو ما جاء في الكتاب والسنة من حيث المحتوى والمناسبة , كما أنه ليس كل ما جاء في الكتاب والسنة يتوجه به إلى كل أحد بنفس القدر , بل يراعى فيه حال المدعو، فالعاصي غير المطيع , والعالم غير الجاهل , والصغير غير الكبير, والوجيه غير العامي , والمسلم غير الكافر , والمحارب غير المستأمن أو الذمي وهكذا .

الثاني : ضعف أو عدم التوازن بين الترغيب والترهيب بأن يقدم أحدهما في حين ينفع الآخر بدرجة أكبر , أو أن يجعل كلامه ترهيباً وتخويفاً باستمرار فيصاب الإنسان باليأس والقنوط , أو يجعل كلامه ترغيباً وبشارة على الدوام فيتكل الناس على الرجاء ويضعفون عن العمل , قال ابن كثير رحمه الله : "وقوله: ﴿ إن ربك لسريع العقاب ﴾ أي لمن عصاه وخالف شرعه ﴿ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ (1) أي تاب إليه وأناب وهذا من باب قرن الرحمة مع العقوبة لئلا يحصل اليأس فيقرن تعالى بين الترغيب والترهيب كثيراً لتبقى النفوس بين الرجاء والخوف "(2).