3 - ما يبذل من قبل المشتغلين بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم في هذا العصر شكل من أشكال استخراج الحجج القطعية العقلية النافعة جداً في هذا المجال وأثرها في الدعوة إلى الإسلام , ولا شك أن اهتمام عدد من العلماء غير المسلمين بنتائج أبحاث الإعجاز العلمي ودخولهم في الإسلام شاهد على ذلك .

4 - لا بد أن يكون النظر العقلي لحجج القرآن مبنيّاً على استنباط وتدبر القرآن الكريم ذاته وليس وفق أطر منطقية مسبقة , وقد كان لشيخ الإسلام ابن تيمية ولتلميذه ابن القيم وللإمام الشاطبي رحمهم الله ولغيرهم جهود سابقة في ذلك وهي جديرة بالعناية والمتابعة لصياغة المنطق القرآني واستنباطه بدلا من المنطق اليوناني الذي ما يزال مؤثراً في مدارس الفكر الغربي بل والإسلامي وبخاصة في بعض الفرق أو الأفراد بقدر بعدهم عن هدي الكتاب والسنة وفق فهم المصطفى صلى الله عليه وسلم وفهم صحابته الكرام رضوان الله عليهم وعلماء الأمة المحققين .

وهذه الصياغة يمكن أن تكون بالنظر إلى القضايا من جهة ورودها في القرآن الكريم أو من جهة حدوثها في المجتمعات الإسلامية وقياسها في أطر النصوص الشرعية أو من جهة أصول المنطق الحق وقواعد التفكير والاستدلال المنضبط بالوحي المعصوم ومحاولة استنباط وصياغة تلك الأصول والضوابط .

ولنا في قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ﴾ (1) هداية ودلالة عظيمة

قال الإمام الجصاص في أحكام القرآن :