العَربِ ليالِيَ (١) بُخْتَنصَّرَ، فأثبَتَ رَخْيَا في كتُبِه نسبةَ عدنانَ، فهو معروفٌ عندَ أحبارِ أهلِ الكتاب وعُلمائِهم، مُثبتٌ في أسفارهم.

قال: وقد وجَدْنا طائفةٌ مِن عُلماء العَربِ تحفَظُ لَمَعَدٍّ أربعينَ أبًا بالعربيَّةِ إلى إسماعيلَ عليه السلام، وتحتَجُّ في أسمائِهم بالشِّعرِ مِن شعر أُمَيَّةَ بن أبي الصَّلتِ وغيره من عُلماءِ الشُّعراء (٢) بأمر الجاهليَّةِ، ومُطالعة الكتُبِ، وكلُّ الطَّوائف تقولُ: عدنانُ بنُ أُدَدَ، إِلَّا طائفةً قالت (٣): عدنانُ بنُ أدِّ بن أُدَدَ (٤).

قال أبو عمر: الاختلافُ فيما بينَ عدنانَ وإسماعيلَ عليه السلام من عددِ الآباء كثيرٌ جدًّا، نذكُرُ مِنه في كتابِنا هذا ما يقِفُ به النَّاظِرُ فِيهِ على البُغيةِ منه، وحسْبُه أن يَعلَمَ أنَّه لا خلافَ بين جماعةِ أهلِ العلمِ بالنَّسب وأيَّام العَربِ أنَّ عدنانَ مِن ولَدِ إسماعيلَ بن إبراهيم عليهما السلام، وإنَّمَا اختلفُوا في قحطانَ، وسنذكُرُ الاختلاف في قحطانَ في موضعِه مِن هذا الكتابِ (٥).

وقد روى موسى بنُ يعقُوبَ بنِ عبدِ اللهِ بن وهبِ بنِ زَمْعةَ الزَّمْعِيُّ، عن عمَّتِه، عن أمِّ سَلَمَةَ، قالت: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: