من قحطان (1) فغضب فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالاً منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأولئك جهالكم فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين» (2).
(2) ومنها الحديث المتفق على صحته عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» (3) قال الحافظ ابن حجر: (وليس المراد حقيقة العدد، وإنما المراد به انتفاء أن يكون الأمر في غير قريش) (4).
(3) ومنها ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الناس تبع لقريش في هذا الشأن،
(1) قول عبد الله بن عمرو بن العاص - الذي أنكره عليه معاوية في الحديث المذكور - إنه سيكون ملك من قحطان ... إلخ إن أراد به القحطاني الذي صحت الرواية بملكه فلا وجه لإنكاره لثبوت أمره في الصحيح من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه». أخرجه البخاري في: الفتن. باب: في تغير الزمان حتى يعبدوا الأوثان. (13/ 76) من الفتح، وذكره في المناقب في ذكر قحطان (6/ 545)، وأخرجه مسلم في: كتاب الفتن وأشراط الساعة. ب: لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من البلاء، ح2910 (4/ 2232)، وهذا القحطاني لم يعرف اسمه عند الأكثرين وقيل: اسمه جهجاه، وقيل: شعيب بن صالح، وقيل غير ذلك. والله أعلم. انظر: فتح الباري (13/ 115) وأضواء البيان (1/ 55).
(2) رواه البخاري في: كتاب الأحكام. باب: الأمراء من قريش، (13/ 114) من الفتح.
(3) متفق عليه. رواه البخاري في: ك الأحكام. باب: الأمراء من قريش، (13/ 114) من الفتح، ومسلم في: كتاب الإمارة. باب: الخلافة في قريش، ح1820 (3/ 1452).
(4) فتح الباري (13/ 117).