وَ"رِجَالُ السِّتَّةِ" لِعَبْدِ الْغَنِيِّ الْمَقْدِسِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْكَمَالُ" (١)، وَهَذَّبَهُ الْمِزِّيُّ فِي "تَهْذِيبُ الْكَمَالِ"، وَلَخَّصَهُ جَمَاعَةٌ، مِنْهُمُ الذَّهَبِيٌّ فِي "التَّذْهِيبُ" وَ"الْكَاشِفُ" وَشَيْخُنَا فِي "التَّهْذِيبُ" وَ"التَّقْرِيبُ".
وَذَيَّلَ عَلَى الْمِزِّيِّ: مُغَلْطَايْ (٢) وَجَمَعَ بَيْنَ الْمِزِّيِّ وَشَيْخِنَا بِنَصِّهِمَا -مَعَ زِيَادَاتٍ- التَّقِيُّ بْنُ فَهْدٍ، وَسَمَّاهُ: "نِهَايَةُ التَّقْرِيبِ وَتَكْمِيلُ التَّهْذِيبِ بِالتَّذْهِيبِ" (٣).
وَجَمَعَ ابْنُ كَثِيرٍ بَيْنَ "التَّهْذِيبُ" وَ"الْمِيزَانُ" كَمَا تَقَدَّمَ.
وَلِابْنِ عَسَاكِرَ شُيُوخُ الْأَئِمَّةِ السِّتَّةِ، سَمَّاهُ: "الشُّيُوخُ النُّبْلُ" (٤).
وَلِلذَّهَبِيِّ أَسْمَاءُ مَنْ أَخْرَجَ لَهُمْ أَصْحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ فِي تَوَالِيفِهِمْ سِوَاهَا، مِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْهُمْ فِي "الْكَاشِفُ" (٥).
وَأَفْرَدَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ رِجَالَ ابْنِ حِبَّانَ، وَكَذَا رِجَالَ الدَّارَقُطْنِيِّ (٦)، وَعَبْدُ الْقَادِرِ الْحَنَفِيُّ رِجَالَ الْعُمْدَةِ، وَسَمَّاهُ: "الْإِلْمَامُ".
وَلِبَعْضِهِمْ أَسْمَاءُ مَنْ لَهُ ذِكْرٌ أَوْ رِوَايَةٌ فِي "الْمِشْكَاةُ" (٧).
(١) انظر: نُسخه ومخطوطاته، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٣٥ - ٤٣٦؛ محمد عبد الله عنان، فهارس الخزانه الملكية، ١/ ٢٥٥. خزانة التراث (٥١١٥١).
(٢) هو: إكمال تهذيب الكمال. طبع بتحقيق: عادل محمد وزميله، نشر: دار الفاروق، مصر، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
(٣) انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ٢٠٥، نجم عبد الرحمن، استدراكات، ٤/ ٤٥٤.
(٤) طبع بتحقيق: سكينة الشهابي، نشر: دار الفكر، دمشق، ١٩٨٠ م.
(٥) هو: المقتضب من تهذيب الكمال للمزي. انظر: البغدادي، هدية، ٦/ ١٥٤؛ بشار عواد، الذهبي ومنهجه، ص ٢٥٣.
(٦) انظر: مقدمة تحقيق، فتح المغيث، ١/ ٤٨.
(٧) انظر: الكتاني، الرسالة المستطرفة، ص ٢١٠، خزانة التراث (٧٥٦٦٥).