المؤمنين رضي الله عنها كانت تسرد الصوم و تتأول النهي عنه بأنه لمن صام أيام العيد، وهذا يعني بالضرورة أنها كانت تصوم السبت. وممن لا يقول بحرمته أيضاً أم المؤمنين أم سلمة فإنها أجابت ابن عباس ومن معه من الصحابة ـ والغرض من سؤالهم التأسي ولا ريب ـ أن أكثر صومه عليه السلام كان السبت والأحد، و لم ينكر ابن عباس ومن معه من الصحابة عليها ذلك بعد أن تثبتوا من صدق من نقل عنها هذا الوصف لصومه عليه السلام، فهذا يعني أن ابن عباس ومن معه من الصحابة لم يكونوا يقولون بحرمة صوم السبت أيضاً، وممن لا يقول بحرمته أيضاً أم المؤمنين جويرية إذ روت حيث النهي عن صوم الجمعة إلا مع يومٍ قبله أو بعده ولو كانت ترى حرمة صوم السبت لنبهت على ذلك، و أيضاً عبد الله بن عمرو بن العاص إذ قد روى حديث جويرية السابق و أيضاً فمعلوم أنه رضي الله عنه كان يصوم يوماً و يفطر يوماً ثم لما كبر صار يصل الصيام عشرة أيام ثم يفطر عشراً ليتقوى على الصوم، وفي الحالين لا بد من أن يصوم السبت، و ممن لا يقول بحرمته أبو هريرة رضي الله عنه إذ روى حديث النهي عن صيام الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده.

ومن تتبع سير الصحابة والتابعين في القرون المفضلة سيجد الكثير منهم رضي الله عنهم كان يصوم صوم داود عليه السلام أو يسرد الصوم مما يعني أنهم لم يكونوا يرون في صوم السبت بأساً، ولولا خشية الإطالة لنقلنا شيئاً من ذلك، فمن أراد المزيد فدونه سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي أو كتاب علو الهمة للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم أو كتاب علو الهمة أيضاً للشيخ سيد العفاني.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن من تقدم ذكرهم من الأئمة المصححين أو المحسنين للحديث لم يرد عن أحدهم القول بالحرمة إلا الشيخ الألباني، رحمة الله على الجميع، كما لم يرد عن أي منهم القول بالكراهة مطلقاً، كما أن كتب الفقه التي تعنى بذكر المسائل الخلافية ذكرت في المسألة قولين أحدهما إباحة صيام السبت و الآخر كراهة صيامه منفرداً.

وفيما يلي نذكر ما ورد عن بعض هؤلاء الأئمة:

1 ـ الترمذي: قال في السنن ج 3/ 120

باب ما جاء في صوم يوم السبت 744 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سفيان بن حبيب عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة أو عود