وهو ( إلى ) ، لأنك تقول : وهلت إلى الشيء ومنه ، فتعديه به ، لأنه حال من المضمر في ( أحسن ) .

فإن قيل : الضمير في ( وهل ) للغائب ، وفي ( أحس ) للمتكلم ، فكيف صح أن يكون حالا

قلت : هذا عدول ( 8 أ ) من الخطاب إلى الغيبة ، وهو جائز بلا خلاف ، التقدير : لا أحس واهلا في البرية ولا مغيثا .

وقد وجهه بعض النحويين على غير هذا ، وهو تكلف بعيد .

وقال محدث :

25 - ( سلمان ابن أخينا ليت مقوله % وناقل القول بالأحجار محثوث )

( سل ) فعل أمر من سأل يسأل .

و ( مان ) فعل ماض بمعنى كذب .

وهمزة الاستفهام معه مرادة .

و ( ابن أخينا ) فاعل ( مان ) .

و ( ناقل القول ) عطف على الهاء في ( مقوله ) ، وهو غير جائز البصريين إلا بإعادة الجار ، وقياس ومذهب عند الكوفيين ، تقديره : سل أكذب ابن أخينا ليت مقوله ، أي لسانه ، ولسان ناقل القول بالأحجار محثوث .

وقال متكلف :

26 - ( طال ليلي وعاودتني النثوثا % ساريات به النجوم حثيثا )

( لست أدري ما النوم وجدا سميري % الهم فيه ووجدي البرغوثا )

عاودتني بمعنى ذاكرتني ، والنثوث : جمع نث ، وهو التحديث والشكوى ، وهي منصوبة مفعول ثان لعاودتني ، والنجوم فاعله ، و ( ساريات ) حال من النجوم ، و ( حثيثا ) مصدر في موضع الحال من الضمير في ساريات بالليل حاثات .

و ( ما ) في البيت الثاني استفهام وهي مبتدأ ، و ( النوم ) خبره ، وموضع الجملة نصب ب ( أدري ) ، و ( وجدا ) مفعول له ، وهو الحزن والبرغوث منصوب بالوجد على تقدير حرف الجر ، أي بوجود البرغوث