أَوْ أَضْحًى، فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ انْصَرَفَ ولم يصل قبلها ولا بعدها١. [١٩:٤]
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِلَا أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ
٢٨١٩ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعِيدَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقامة١. [٤:٥]
١ إسناده صحيح على شرطهما.
وأخرجه أحمد "١/٣٤٠"، وابن أبي شيبة "٢/١٧٧"، والبخاري "٩٦٤" في العيدين: باب الخطبة بعد العيد، و"٩٨٩" باب الصلاة قبل العيد وبعدها، و"١٤٣١" في الزكاة: باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، و"٥٨٨١" في اللباس: باب القلائد والسخاب للنساء، و"٥٨٨٣" باب القرط للنساء، ومسلم "٨٨٤" "١٣" في العيدين: باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في المصلى، والطيالسي "٢٦٣٧"، وابن الجارود في "المنتقى" "٢٦١"، وأبو داود "١١٥٩" في الصلاة: باب الصلاة بعد صلاة العيد، والترمذي "٥٣٧" في الصلاة: باب ما جاء لا صلاة قبل العيد ولا بعدها، والنسائي "٣/١٩٣" في العيدين: باب الصلاة قبل العيدين وبعدها، والدارمي "١/٣٧٦" و"٣٧٨"، وابن ماجه "١٢٩١" في إقامة الصلاة: باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها، والبغوي "١١٠٩" من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وانظر الحديث رقم "٢٨٢٣" و"٢٨٢٤".
١ إسناده حسن على شرط مسلم، وهو في مصنف ابن أبي شيبة "٢/١٧٨".
وأخرجه مسلم "٨٨٧" في العيدين، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد "٥/٩١"، ومسلم "٨٨٧"، وأبو داود "١١٤٨" في الصلاة: باب ترك الأذان في العيد، والترمذي "٥٣٢" في الصلاة: باب ما جاء أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة، والبغوي "١١٠٠" من طرق عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه أحمد "٥/٩٨" من طريق أسباط، عن سماك، به.