عَنْ عُمَرَ، قَالَ: صَلَاةُ السَّفَرِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم١. [٦٦:٣]
ذِكْرُ اخْتِلَافِ مَنْ قَبْلَنَا فِي الْجُمُعَةِ حَيْثُ فرضت عليهم
٢٧٨٤ - أخبرنا بن قتيبة، حدثنا بن أَبِي السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ
١ رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحافظ لا يثبتون سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من عمر، مع أن سماعه منه محتمل، فقد جزم الإمام الذهبي في "السير" بأنه ولد في خلافة الصديق أو قبل ذلك.
سفيان: هو الثوري، وزبيد: هو زبيد بن الحارث اليامي.
وأخرجه أحمد "١/٣٧" من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي "٣/١٨٣" في صلاة العيدين: باب عدد صلاة العيدين، والطحاوي في "معاني الآثار" "٤٢١"، وأحمد "١/٣٧"، والبيهقي "٣/٢٠٠"، من طريق سفيان، به.
وأخرجه النسائي "٣/١١١" في الجمعة: باب عدد صلاة الجمعة، "٣/١١٨" في تقصير الصلاة في السفر، وابن ماجه "١٠٦٣" في إقامة الصلاة: باب تقصير الصلاة في السفر، والطحاوي "١/٤٢١"، وأبو نعيم في "الحلية" "٤/٣٥٣" - "٣٥٤"، من طرق عن زبيد، به.
وأخرجه ابن ماجه "١٠٦٤"، والبيهقي "٣/١٩٩"، من طريق محمود بن بشر، عن يزيد زياد بن أبي الجعد، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن عمر.
وهذا سند قوي، لكن أبا حاتم يرجح رواية الثوري، لأنه أحفظ من يزيد بن زياد كما في "العلل" "١/١٣٨".
وأخرجه الطحاوي "١/٤٢٢" من طريق سفيان، عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر.