١ إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٩ من طريق أبي داود، عن شعبة، بهذا الإسناد. ولم يقل: قد خالف بين طرفيه.

وأخرجه البخاري "٣٥٤" عن عبيد الله بن موسى، ومسلم "٥١٧" "٢٧٩" من طريق حماد بن زيد، وعبد الرزاق "١٣٦٥" عن معمر والثوري، أربعتهم عن هشام بن عروة، به.

وأخرجه أحمد ٤/٢٧، ومسلم "٥١٧" "٢٨٠"، وأبو داود "٦٢٨" في الصلاة: باب جماع أبواب ما يصلى فيه، والطحاوي ١/٣٧٩ من طريق الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أمامة أسعد بن سهل، عن عمر بن أبي سلمة.

١ إسناده حسن، موسى بن إبراهيم ذكره البخاري في "تاريخه" ٧/٢٧٩، وروى عنه عبد الرحمن بن أبي الموال، وعطاف بن خالد، وعبد العزيز الدراوردي، وذكره المؤلف في "الثقات" وأخرج ابن خزيمة حديثه في "صحيحه"، وقال ابن المديني: وسط، وباقي رجاله ثقات.

وأخرجه الشافعي ١/٦٣- ٦٤، وأبو داود "٦٣٢"، وابن خزيمة "٧٧٧" و"٧٧٨"، والحاكم ١/٢٥٠، والبغوي "٥١٧" من طرق عن عبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي، بهذا الإسناد.

وأخرجه الشافعي، وأحمد ٤/٤٩ و٥٤، والنسائي ٢/٧٠، والبغوي من طرق عن عطاف بن خالد المخزومي، عن موسى بن إبراهيم، به. وقد جاء في رواية عطاف التصريح بسماع موسى بن إبراهيم من سلمة.

وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٠ من طريق يحيى بن أبي قبيلة، عن الدراوردي، فقال: عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن سلمة. قال الحافظ في "تغليق التعليق" ٢/٢٠١: فإن كان حفظه، فللدراوردي فيه شيخان، أحدهما موسى بن إبراهيم بن ربيعة، وقد سمعه من سلمة بلا واسطة كما صرح به العطاف عنه، وثانيهما: موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ولم يسمعه من سلمة إنما سمعه من أبيه عنه، والله أعلم.

وقال في "الفتح" ١/٤٦٦: إن كان محفوظًا فيحتمل على بعد أن يكونا جميعًا رويا الحديث، وحملهما عنهما الدراوردي، وإلا فذكر محمد فيه شاذ، والله أعلم.

وقد أمره ﷺ بأن يشد إزاره، ويجمع بين طرفيه لئلا تبدو عورته، ولو لم يمكنه ذلك إلا بأن يغرز في طرفيه شوكة يستمسك بها.