ذِكْرُ مَا كَانَ ﷺ يَقْرَأُ إِذَا تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ
٢٥٧٩ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «نَامَ (١) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ، أَوْ قَبْلَهُ، أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ، اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ، فَتَوَضَّأَ مِنْهَا» (٢) . [٥: ١]
(١) في الأصل: أقام، والمثبت من "الموطأ".
(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" ١/١٢١-١٢٢ بأطول مما هنا.
ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (٤٧٠٨)، وأحمد ١/٢٤٢ و٣٥٨، والبخاري (١٨٣) في الوضوء: باب قراءة القرآن بعد الحديث وغيره، و(٩٩٢) في الوتر: باب ما جاء في الوتر، و(١١٩٨) في العمل في الصلاة: باب استعانة اليد في الصلاة، و(٤٥٧٠) في التفسير: باب ﴿الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا﴾ و(٤٥٧١) باب ﴿ربنا إنك مَن تدخل النار فقد أخزيته﴾، و(٤٥٧٢) باب ﴿ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان﴾، ومسلم (٧٦٣) (١٨٢) في صلاة المسافرين: باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، وأبو داود (١٣٦٧) في الصلاة: باب في صلاة الليل، والنسائي ٣/٢١٠-٢١١ في قيام الليل: باب ذكر ما يستفتح به القيام، والترمذي في "الشمائل" (٢٦٢)، وابن ماجه (١٣٦٣) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في كم يصلي بالليل، وأبو عوانة ٢/٣١٥-٣١٦، والطبراني (١٢١٩٢)، والبيهقي ٣/٧. وسيعيده المؤلف برقم (٢٥٩٢) و(٢٦٢٦) .
والشن: القربة الخَلق، والإداوة الخلق، يقال لكل واحد: شنة وشن.