لا تكلموا في الصلاة"١.
١ إسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن أبي النجود.
وأخرجه الشافعي في "سننه" ١/ ١١٩ بترتيب السندي، وأحمد ١/ ٣٧٧، وابن أبي شيبة ٢/ ٧٣، والحميدي "٩٤"، وعبد الرزاق "٣٥٩٤"، والنسائي ٣/ ١٩ في السهو: باب الكلام في الصلاة، والطبراني في "الكبير" "١٠١٢٢"، والبيهقي ٢/ ٣٥٦، والبغوي في "شرح السنة" "٧٢٣"، من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أحمد ١/ ٤٣٥و ٤٦٣، والطيالسي "٢٤٥"، وابو داود "٩٢٤" في الصلاة: باب رد السلام في الصلاة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٥٥، والطبراني "١٠١٢٠" و"١٠١٢١" و"١٠١٢٣"، والبيهقي ٢/ ٢٤٨ من طرق عن عاصم، به.
وعلقه البخاري جزمًا عن ابن مسعود في "صحيحه" ١٣/ ٤٩٦ في التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ .
وأخرجه أحمد ١/ ٣٧٦و ٤٠٩و ٤١٥، وابن أبي شيبة ٢/ ٧٣- ٧٤، وعبد الرزاق "٣٥٩١" و"٣٥٩٢" و"٣٥٩٣"، والبخاري "١١٩٩" و"١٢١٦" و"٣٨٧٥"، ومسلم "٥٣٨"، وأبو داود "٩٢٣"، والنسائي ٣/ ١٩، والطحاوي ١/ ٤٥٥، والطبراني "١٠١٢٤" و"١٠١٢٥" و"١٠١٢٦" و"١٠١٢٧" و"١٠١٢٨" و"١٠١٢٩" و"١٠١٣٠" و"١٠١٣١" و"١٠٥٤٥"، وابن خزيمة في "صحيحه" "٨٥٥" و"٨٥٨"، والدارقطني ١/ ٣٤١، والبيهقي ٢/ ٢٤٨ و٣٥٦، والبغوي "٧٢٤"، من طرق عن ابن مسعود بألفاظ مختلفة.
وقوله: "فأخذني ما قرب وما بعد"، قال البغوي في "شرح السنة" ٣/ ٢٣٥: تقول العرب هذه اللفظة للرجل إذا أقلقه الشيء وأزعجه وغمه، وتقول أيضًا: أخذه المقيم والمقعد، كأنه يهتم لما نأى من أمره ولما دنا، قال الخطابي- في "معالم السنن" ١/ ٢١٨-: معناه الحزن والكآبة، يريد: أنه قد عاوده قديم الأحزان واتصل بحديثها.