= وأخرجه عبد الرزاق "٤٠٧٨"، ومن طريقه أحمد ٣/١٦٢، ومسلم "٤١١" "٨١"، وأبو عوانة ٢/١٠٦، عن معمر، وعبد الرزاق "٤٠٧٩" ومن طريقه أبو عوانة ٢/١٠٦، عن ابن جريج، ومسلم "٤١١" "٧٩"، وأبو عوانة ٢/١٠٦، والطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٤٠٣ من طريق يونس، ثلاثتهم برقم عن الزهري، به.

وسيورده المؤلف برقم "٢١٠٣" من طريق مالك، و"٢١٠٨" من طريق شعيب، و"٢١١٣" من طريق الليث، ثلاثتهم عن الزهري، به، وبرقم "٢١١١" من طريق حميد الطويل، عن أنس. وفي الباب عن عائشة سيرد برقم "٢١٠٤"، وعن أبي هريرة سيرد برقم "٢١٠٧" و"٢١١٥"، وعن ابن عمر سيرد برقم "٢١٠٩"، وعن جابر برقم "٢١١٢" و"٢١١٤" و"٢١٢٢" و"٢١٢٣".

وقوله: فجحش شقه الأيمن، أي: انخدش جلده، قال الكسائي في جحش: هو أن يصيبه شيء فينسحج منه جلده، وهو كالخدش أو أكبر من ذلك.

وقوله: "أجمعين" نصب على الحال، أي: جلوسًا مجتمعين، ولفظ البخاري ومسلم: "أجمعون" بالواو، وهو تأكيد لضمير الفاعل في قوله: "صلوا".

وفي الحديث مشروعية ركوب الخيل والتدرب على أخلاقها، والتأسي لمن يحصل له سقوط ونحوه بما اتفق للنبي ﷺ في هذه الواقعة، وبه الأسوة الحسنة، وفيه أنه يجوز عليه ﷺ ما يجوز على البشر من الأسقام ونحوها من غير نقص في مقداره بذلك، بل ليزداد قدره رفعة ومنصبه جلالة.